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成语 解释 出处
wǎ jiě tǔ bēng瓦解土崩象土崩塌，瓦破碎一样，不可收拾。比喻彻底垮台。东汉 班固《汉书 邹阳传》：“使吴失与而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败而不救。”
shì rú tǔ jiè视如土芥芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
tài suì tóu shàng dòng tǔ太岁头上动土比喻触犯强暴有力的人。元 无名氏《打董达》第二折：“我儿也，你寻死也，正是太岁头上动土哩！”
bù fú shuǐ tǔ不伏水土水土：指一地的饮水、气候、环境等。不能适应某地的气候和饮食习惯。唐·韩愈《黄家贼事宜状》：“比者所发诸道南讨兵马，例皆不谙山川、不伏水土，远乡羁旅，疾役杀伤。”
bù xí shuǐ tǔ不習水土不能适应某个地方的气侯、饮食等。《通俗编 地理引南史 王融传》：“上以魏所送马不称，使融问之，宋弁答曰：当是不習水土。”
bō tǔ yáng chén播土扬尘播：扬。指尘土飞扬。形容飞奔。元·王仲文《救孝子》第二折：“恨不得播土扬尘，又无个过性的人。”
máo shì tǔ jiē茅室土阶茅草盖的屋，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，生活俭朴。南朝·宋·范晔《后汉书·班固传》：“扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。”
bù xí dì tǔ不习地土对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。《南史 王融传》：“宋弁曰：‘当是不习地土。’”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ溥天之下，莫非王土溥：通“普”，普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
tǔ lóng mù hóu土龙沐猴比喻徒有虚名，而无其实。清·钱谦益《都察院左都御史赠特进光禄大夫柱国太保吏部尚书谥忠文李公神道碑》：“时俗方标榜门户，征逐声利，以为土龙沐猴，非所以自树立，视之蔑如也。”
fēn máo liè tǔ分茅裂土原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。元 高文秀《渑池会》第四折：“官封极品禄千钟，分茅裂土人堪羡。腰金衣紫作朝臣，箫韶乐奏排筵宴。”
kāi jiāng tuò tǔ开疆拓土开拓疆域，扩展领土。明·冯梦龙《东周列国志》第102回：“卿等屡立战功，开疆拓土，今日之败，乃是众寡不敌，非卿等之罪也。”
tǔ fú chéng qiáng土扶成墙比喻人应该互相扶助。《北史·尉景传》：“土相扶为墙，人相扶为王。”
miàn sè rú tǔ面色如土见“面如土色”。明·施耐庵《水浒传》第一回：“惊得洪太尉目睁口呆，罔知所措，面色如土，奔到廊下，只见真人向前叫苦不迭。”《西湖二集·吴越王再世索江山》：“董昌面色如土。众兵都面面厮觑，不敢则声。”
tǔ huáng dì土皇帝指盘踞一方有势力的人物。孙力《都市风流》第16章：“他是乡里的土皇帝，你是这里的县太爷。”
liè tǔ fēng jiāng列土封疆列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。《汉书·谷永传》：“方制海内非为王子，列土封疆非为诸候，皆以为民也。”
fēn máo zuò tǔ分茅胙土分茅列土。明·刘若愚《酌中志·忧危议后纪》：“数公皆人杰，无不望分茅胙土如姚广孝，岂止富贵终其身而已乎！”
fāng tǔ yì tóng方土异同方土：指各地形胜物产人情。指各地的风土人情及地形物产等共同点和不同点。《晋书·王浑传》：“令中书指宣明诏，问方土异同，贤才秀异，风俗好尚，农桑本务。”
fēn máo xī tǔ分茅锡土见“分茅赐土”。清·李渔《玉搔头飞舸》：“只要你忙上紧赶得那人近至尊，便是分茅锡土也非吾吝。”
tǔ bēng yú làn土崩鱼烂土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“若乃距阳平，据石门，摅八陈之列，骋奔牛之权，焉有土崩鱼烂哉。”
jiàn tǔ shí máo践土食毛指蒙受君恩；亦泛指起居生活。毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。语出《左传昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”
ān tǔ zhòng qiān安土重迁安：习惯于；满意于；重：重视；不轻易。安于故土生活；不愿轻易迁居异地。东汉 班固《汉书 元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
tǔ lóng chú gǒu土龙刍狗泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。晋 陈寿《三国志 蜀志 杜微传》：“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。”
shí máo jiàn tǔ食毛践土毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。先秦 左丘明《左传 昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”
tǔ shēng tǔ zhǎng土生土长当地生长的。毛泽东《在中共八届二中全会上的讲话》：“我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。”
bǒ tǔ yáng shā簸土扬沙簸：扬。指虚张声势。元 乔吉《两世姻缘》第三折：“你这般摇旗呐喊，簸土扬沙。”
tǔ jī wǎ quǎn土鸡瓦犬用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。明 罗贯中《三国演义》第25回：“关公曰：‘以吾观之，如土鸡瓦犬耳！’”
huà tǔ fēn jiāng画土分疆指划分疆域而治。清 鲁一同《正统论》：“高光崛起，李赵彷徨，魏晋盗窃，秦隋强梁，偏安割据，画土分疆，无所拘滞，安所纷扰哉。”
tiān fǔ zhī tǔ天府之土天府：天然的仓库。指土地肥沃、物产丰富的地区。晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土。”
tǔ tóu tǔ nǎo土头土脑指行为、举止、服饰等不合时尚。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三回：“谁知他土头土脑的，信是一句话。”
huī jīn rú tǔ挥金如土挥：散、出。指散出金钱好像散出泥土一样。形容极端浪费。宋 周密《齐东野语 符离之师》：“挥金如土，视官爵如等闲。”
fù tǔ chéng fén负土成坟背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。《后汉书·醒荣传》：“会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟。”
ruǎn hóng xiāng yù软红香土形容都市的繁华。宋·苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景陵宫》诗：“半白不羞垂领发，软红犹恋性车尘。”自注：“前辈戏语：‘西湖风月，不如京华软红香土。’”
tǔ lǐ tǔ qì土里土气指没有见过世面，具有或表现出各种乡下人特性的样子。袁静《新儿女英雄传》第18回：“穿着肥肥大大的花褂子，下面是宽腿儿蓝裤子，土里土气的。”
fēn máo cì tǔ分茅赐土亦作“分茅锡土”。分茅列土。清·李渔《夺锦楼》：“不止分茅赐土，允宜并位于中宫。”
gù tǔ nán lí故土难离故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。李晓明《平原枪声》：“俗话说：‘故土难离’。”
kāi jiāng pì tǔ开疆辟土开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土清 陈康祺《郎潜纪闻》第十卷：“高宗皇帝开疆辟土，仁育义征，决不以平定一隅遽形夸大。”
yī póu tǔ一掊土抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。《史记 张释之列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
bīng lái jiàng dí，shuǐ lái tǔ yàn兵来将敌，水来土堰敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，采取灵活的对付办法。元 无名氏《云台门》第一折：“兵来将敌，水来土堰，兄弟也，你领兵就随着我来，不可延迟也。”
miàn rú tǔ sè面如土色土色：灰黄色。脸色像泥土的颜色一样。形容非常恐惧的样子。《敦煌变文集 捉季布传文》：“归到壁前看季布，面如土色结眉额。”
shuǐ tǔ bù fú水土不伏水土：指地方，引申为自然环境。对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。明·冯梦龙《醒世恒言》第28卷：“大抵此症，起于饮食失调，兼之水土不伏，食积于小腹之中，凝滞不消，遂至生热，升至胸中，便觉饥饿。”
juǎn tǔ chóng lái卷土重来卷土：卷起尘土；形容人马奔跑。比喻失败之后重新集结力量反扑过来；或重新恢复势力。唐 杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，色羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ普天之下，莫非王土普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”
tǔ mái bàn jié土埋半截比喻活不了多久。萧乾《皈依》：“别瞧我土埋半截儿，我还稀罕我这条老命呢。”
tǔ háo liè shēn土豪劣绅旧社会农村中有钱有势的地主、恶霸和品行恶劣的退职官僚。土豪：地方上的豪强；劣绅：依势欺人的恶霸地主和退职官僚。《茅盾选集 封建的小市民文艺》：“小市民痛恨贪官污吏，土豪劣绅。”
guǎng tǔ zhòng mín广土众民土地广阔，人民众多。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。”
cuō gǔ fén xiāng撮土焚香撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。明·吴承恩《西游记》第十四回：“三藏……急忙撮土焚香，望东恳恳礼拜。”
ān tǔ zhòng jū安土重居犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。《后汉书 杨终传》：“传曰：‘安土重居，谓之众庶。’”
sāng tǔ zhī móu桑土之谋喻勤于经营谋划，防患未然。《明史·赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有事则议全汤之策。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí dà泰山不让土壤，故能成其大让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。秦·李斯《上书秦始皇》：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不让土壤，故能成其高让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。清·张岱《岱志》：“泰山不让土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，栉沐甚净。”
yú làn tǔ bēng鱼烂土崩比喻国家内部发生动乱。汉 荀悦《汉纪 惠帝纪》：“百姓一乱，则鱼烂土崩，莫之匡救。”
běn xiāng běn tǔ本乡本土土：乡土。本地或家乡。清 曹雪芹《红楼梦》第100回：“就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处？”
xiǔ mù fèn tǔ朽木粪土朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。先秦 孔子《论语 公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”
huī tóu tǔ liǎn灰头土脸谓面容污秽。清·西周生《醒世姻缘传》第14回：“晁大舍送了珍哥到监，自己讨了保，灰头土脸，瘸狼渴疾，走到家中。”
tǔ bēng wǎ jiě土崩瓦解像土块散开；瓦片破碎一样。形容彻底崩溃；不可收拾。东汉 班固《秦纪论》：“秦之积弱，天下土崩瓦解。”
cùn tǔ chǐ jīn寸土尺金喻土地收益极高，极其贵重。清·杨懋建《帝城花样·纫芗传》：“当万葩竞秀时，培植妙卉，寸土尺金，顾令此无足重轻之小草，蔓延庭阶，大是恨事。”
mí hóu qí tǔ niú猕猴骑土牛比喻职位提升很慢。《三国志·魏书·邓艾传》引《世语》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也。”
tài shān bù cí tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不辞土壤，故能成其高泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。太平天国·洪秀全《原道醒世训》：“是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深。”
yī póu huáng tǔ一抔黄土一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。司马迁《史记 张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
zhàng xiāng è tǔ瘴乡恶土瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。元·无名氏《猿听经》第三折：“有知己者荐为端州巡官，念瘴乡恶土，实不愿行。”
tǔ rǎng xì liú土壤细流比喻微不足道的事物。西汉 司马迁《史记 李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
shuài tǔ tóng qìng率土同庆犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。唐 白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。”
xī guī zuò tǔ析珪胙土谓封爵分土。清钮琇《觚剩 圆圆》：“今我王析珪胙土，威镇南天，正宜续鸾戚里，谐凤侯门。”
bù xí shuǐ tǔ不习水土习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯。晋 陈寿《三国志 吴志 周瑜传》：“驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。”
ān tǔ lè yè安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。汉扬雄《连珠》：“吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。”
tǔ niú mù mǎ土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。《关尹子 八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”
qǐn shān zhěn tǔ寝苫枕土同“寝苫枕块”。清·李慈铭《越缦堂读书记·晋书》：“高宗谅暗者，除服而不言，故不云服丧三年，而云谅暗三年，明不复寝苫枕土，以荒大政也。”
tǔ ǒu méng jīn土偶蒙金在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。清·吴乔《答万季野诗问》：“宋诗如三家村叟，布袍草履，是一个人。明诗土偶蒙金。”
tǔ bā lù土八路八路：八路军。指非正规军，引申为土气的人。马烽《吕梁英雄传》第51回：“汽车上的敌人，听见山坡上有人叫喊，一看是几个‘土八路’，跳下车来。”
shuài tǔ guī xīn率土归心率土：四海之內。指天下归心。同“率土宅心”。《北齐书 文宣帝纪》：“故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”
fēi tǔ zhú ròu飞土逐肉见“飞土逐害”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“夫飞土逐肉，儿戏之常。”
liè tǔ fēn máo列土分茅谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。元·郑光祖《三战吕布》第一折：“军前累立功劳大，列土分茅受大封。”
fēng tú rén qíng风土人情一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。清 钮琇《觚剩 七月天》：“若就服食居处而言，以及风土人情之变，真堪发人一嘘。”
shuài tǔ zhī bīn率土之滨沿着王土的边涯。犹言普天之下，四海之内。《诗经 小雅 北山》：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”宋 王禹偁《谢历日表》：“臣闻天道无私，所以运行寒暑，圣人有作，所以恭授民时，聿令率土之滨，共乐同文之化。”
xī fāng jìng tǔ西方净土佛教语。西方之极乐世界，即佛国。唐 李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
bīng lái jiàng yíng，shuǐ lái tǔ yàn兵来将迎，水来土堰指根据具体情况，采取灵活的对付办法。元 高文秀《渑池会》楔子：“自古道兵来将迎，水来土堰，他若领兵前来，俺这里领兵与他交锋。”
gēn shēn tǔ zhǎng根生土长当地出生长大。也指世代居住。元 吴昌龄《张天师》第三折：“却不道一般儿根生土长，开花结子，带叶连枝。”
pǔ tiān shuài tǔ普天率土普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
kāi jiāng zhǎn tǔ开疆展土同“开疆拓土”。元·无名氏《射柳捶丸》第四折：“俺则待尽良忠开疆展土，辅助着万万年巩固皇图。”
ān tǔ zhòng jiù安土重旧指留恋故土，不轻易改变旧俗。《后汉书 南蛮传》：“[蛮夷]外痴内黠，安土重旧。”
cùn tǔ bì zhēng寸土必争寸土：极小的一片土地。一点土地也不让敌方侵占；要进行争夺。形容斗争激烈尖锐和针锋相对。也作“尺寸必争”、“寸土不让”。《新唐书 李光弼传》：“两军相敌，尺寸必争。”
yī guān tǔ xiāo衣冠土枭犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。宋 孙光宪《北梦琐言》卷十七：“苏楷、高贻休、萧闻礼，皆人才寝陋……河朔人士，目苏楷为衣冠土枭。”
póu tǔ jù hè抔土巨壑抔土：一掬土，形容很少。一抔土填不满巨大的深沟。形容得少失多，两者悬殊。金·元好问《学东坡移居》诗：“得损不相偿，抔土填巨壑。”
cùn tǔ bù ràng寸土不让一寸土地也不让人。毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“把社会主义国家巩固起来，寸土不让。”
zhǎn tǔ kāi jiāng展土开疆展：拓展；开：开拓；疆：边疆。开拓疆域，扩展领土元·尚仲贤《三夺槊》第一折：“谁不曾忘生舍死，谁不曾展土开疆！”
lì zhuī zhī tǔ立锥之土立锥：插锥子。插锥尖的一点地方。形容能容身的极小地方。曹冏《六代论》：“子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土。”
cì máo shòu tǔ赐茅授土封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
fèn tú bù rú粪土不如还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“单可恨的，偏生要把前妻男女，百般凌虐，粪土不如。”
tǔ ráng xì liú土穰细流土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
huī róng tǔ mào灰容土貌形容面容龌龊丑陋。元·钟嗣成《一枝花·自序丑斋》：“空自胸藏锦绣，口唾珠玑，争奈灰容土貌，缺齿重颏。”
lí xiāng bèi tǔ离乡背土见“离乡别土”。元·张浩养《一枝花·咏喜雨》套曲：“恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不得也离乡背土。”
sāng tǔ chóu miù桑土绸缪《诗 豳风 鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”
chóu móu sāng dù绸缪桑土绸缪：紧密缠缚；土：同“杜”，树根。比喻事前做好准备工作。《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
cùn tǔ chǐ dì寸土尺地寸、尺：比喻很少。形容极少的土地。曾朴《孽海花》第13回：“我得了这图，一来可以整理整理国界，叫外人不能占踞我国的寸土尺地，也不枉皇上差我出洋一番。”
niǎn tǔ wéi xiāng捻土为香捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”
niǎn tǔ fén xiāng捻土焚香同“捻土为香”。元·孟汉卿《魔合罗》第一折：“我这里捻土焚香画地炉，我拜罢也忙瞻顾，多谢神灵佑护。”
miàn rú huī tǔ面如灰土同“面如土色”。清·蒲松龄《聊斋志异·西湖主》：“既而斜日西转，眺望方殷，女子坌息急奔而入，曰：‘殆矣！多言者泄其事于王妃，妃展巾抵地，大骂狂伧，祸不远矣！’生大惊，面如灰土，长跽请教。”
huáng tiān hòu tǔ皇天后土皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。《尚书 武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
fēi tǔ zhú ròu飞土逐宍宍：同“肉”，指禽兽。抛掷土丸以驱逐禽兽。汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“故歌曰：‘断竹续竹，飞土逐宍’之谓也。”

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