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因篇幅关系，只列出前 49 个趋的成语
成语 解释 出处
yún qū wù fù云趋鹜赴比喻从四方奔赴而至。清·魏源《淮北票盐志叙》：“夫票盐售价不及纲盐之半，而纲商岸悬课绌，票商云趋鹜赴者，何哉？”
qū yán fèng shì趋炎奉势趋：奔走，投靠。奉承和依附有权有势的人。清·曹雪芹《红楼梦》第107回：“且说外面这些趋炎奉势的朋友，先前贾宅有事都远避不来，今儿贾政袭职，知圣眷尚好，大家都来贺喜。”
ē shí qū sú阿时趋俗阿：迎合。迎合时尚和世俗。恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理（然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳）。”
qū yán mù shì趋炎慕势趋：奔走，投靠；炎：热。奉承和依附有权有势的人。明·伏雌教主《醋葫芦》第三回：“至于冷祝夫妻、都飙母子，一味不过利其所有，趋炎慕势，奴颜婢膝，昏夜乞怜，与那街坊上的花子何异？”
qiǎo wěi qū lì巧伪趋利巧：奸诈。伪：虚伪。趋：追求，靠近、趋向。奸诈虚伪，唯利是图，唯势是从。《汉书·地理志下》：“周人之失，巧伪趋利。”
bèi běn qū mò背本趋末古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。东汉 班固《汉书 食货志上》：“时民近战国，皆背本趋末。”
yì bù yì qū亦步亦趋亦：也；步：行走；趋：快走。原指学生紧紧追随老师；后来形容处处模仿或一味地追随他人。先秦 庄周《庄子 田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
qū shí fèng shì趋时奉势迎合时尚，依附权势。多用作贬义。同“趋时附势”。明 冯梦龙《警世通言》第六卷：“若是他得了官时去看他，教人道我趋时奉势。”
qū lì bì hài趋利避害趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。汉·霍谞《奏记大将军梁商》：“至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。”
bì xiōng qū jí避凶趋吉避：避开；趋：奔赴。指避开祸害而趋向吉利。宋 王观国《学林 祠卜》：“以此知曾参不入胜母，汉祖不留柏人，避凶趋吉，所不可废。”
qū jí bì xiōng趋吉避凶趋：奔向。吉：吉利，平安。走向吉利美好的方面，避开凶祸灾难。亦作“趋吉逃凶”、“避凶趋吉”。明·沈鲸《双珠记·母子分珠》：“趋吉避凶，儒者之事。”明·罗贯中《三国演义》第六十二回：“不然。圣人云：至诚之道，可以前知。吾等问于高明之人，当趋吉避凶。”
qū jí táo xiōng趋吉逃凶趋：趋向。趋向吉祥避开灾难。明·张凤翼《灌园记·田单铁笼》：“即墨近城东，不须忧恐，趋吉逃凶，仗剑当陪奉，管取平安保我宗。”
yī bù yī qū一步一趋①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋。”清·百一居士《壶天录》卷下：“斜睨之，美而艳，一步一趋，相离仅尺咫耳。”
qū yán fù rè趋炎附热趋：奔走；热：比喻权势。奉承和依附有权有势的人。《宋史 李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”
qū qián tuì hòu趋前退后趋：趋向。形容犹豫害怕欲进又退的样子。元·曾瑞《留鞋记》楔子：“我见他趋前退后，待言语却又早紧低头。”
zhú xīn qū yì逐新趋异逐：追逐。指追求新奇。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·声律》：“夫吃文为患，生于好诡，逐新趋异，故喉唇纠纷；将欲解结，务在刚断。”
yǐ fù yíng qū蚁附蝇趋
qū zhī ruò wù趋之若骛鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。清 曾朴《孽海花》第27回：“白云观就是他纳贿的机关，高道士就是他作恶的心腹，京外的官员，那个不趋之若骛呢！”
yǔ xíng shùn qū禹行舜趋《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”
bì sú qū xīn避俗趋新避：舍弃；趋：奔赴，趋向。指舍弃旧俗而追求新潮。叶圣陶《未厌集 苦辛》：“‘拜年’有什么意义呢？无非是崇尚虚文的陋俗罢了。于是相率不‘拜年’，表示避俗趋新。”
zhuī qū zhú qí追趋逐耆谓追逐时尚。《汉书·扬雄传下》：“今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣；试为之施《咸池》，揄《六茎》，发《萧韶》，咏《九成》，则莫有和也。”颜师古注：“追趋逐耆，随所趋向爱耆而追逐之也。趋，读趣，耆，读嗜。”
qū shí fù shì趋时附势迎合时尚，依附权势。多用作贬义。宋 朱熹《朱子语类》卷七十：“如此人趋时附势以得富贵而自为乐者也。”元 刘壎《隐居通议 经史二》：“盖趋时附势人情则然，古今所同也。何责于薄俗哉？”
qū shě yì lù趋舍异路趋舍：同“趣舍”，趋向和舍弃。选择和遵循的道路不同。汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“仆与李陵趋舍异路，素非相善也。”
yì qū yì bù亦趋亦步见“亦步亦趋”。《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
tuì hòu qū qián褪后趋前形容前前后后向人献殷勤。
fú qū què yuè凫趋雀跃象野鸭那样快跑，象鸟雀那样跳跃。形容十分欢欣的样子。唐 卢照邻《穷鱼赋》：“渔者观焉，乃具竿索，集朋党，凫趋雀跃，风驰电往。”
qū yán gǎn rè趋炎赶热趋：奔走，投靠。奉承和依附有权有势的人。明·康海《中山狼》第四折：“稍觉冷落，却便别处去趋炎赶热，把那穷交故友撇在脑后。”
huà dì ér qū画地而趋趋：疾走。只在规定的范围内行动。比喻不知变通。庄周《庄子 人世间》：“已乎已乎，临人以德；殆乎殆乎，画地而趋。”
dà shì suǒ qū大势所趋大势：总体局势；趋：向、往。整个局势发展的趋向。宋 陈亮《上孝宗皇帝第三书》：“天下大势之所趋，非人力之所能移也。”
fēng qū yǐ fù蜂趋蚁附比喻很多人迎合投靠。《三元里人民抗英斗争史料 联升社学和钟镛社学》：“果然蜂趋蚁附，攘攘熙熙，诚不出神灵所料者矣。”
xíng hé qū tóng行合趋同行为志趣相同。《淮南子·说山训》：“行合趋同，千里相从；行不合，趋不同，对门不通。”
chǐ bù shéng qū尺步绳趋谓行有准绳，循法度。清·冯桂芬《复庄卫生书》：“以彼其文，岂不周规折矩，尺步绳趋，侍乎否否乎？”
wéi lì shì qū惟利是趋见“惟利是图”。清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。”
zhú míng qū shì逐名趋势追求名声和权势。晋·葛洪《抱朴子·交际》：“世俗之人，交不论志，逐名趋势，热来冷去，见过不改，视迷不救。”
qí qū bìng jià齐趋并驾犹言并驾齐驱。清·刘鹗《老残游记》第11回：“甲寅以后为文明华敷之世，虽灿烂可观，尚不足与他国齐趋并驾。”
qū shì fù rè趋势附热趋：奔走，投靠。奉承和依附有权有势的人。
bì nán qiù yì避难趋易指避开困难的而拣容易的做。见“避难就易”。
qū zhī ruò wù趋之若鹜趋：奔赴；旧附快走。鹜：鸭子。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人急着赶去。清·曾朴《孽海花》第二十七回：“京外的官员，那个不趋之若鹜呢！”
suí shēng qū hé随声趋和见“随声附和”。宋·孔炜《文安谥议》：“其学务穷本原，不为章句训话，其持论雄杰卓立，不苟随声趋和。”
qū zhī rú wù趋之如鹜趋：快走；鹜：野鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人竞相追逐某一事物。清·袁枚《随园诗话》第11卷：“毕尚书宏奖风流，一时学士文人趋之如鹜。”
qù běn qū mò去本趋末见“去本就末”。西汉·刘安《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟鬼夜哭。”汉·高诱注：“……诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。”
shéng qū chǐ mù绳趋尺步绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度；趋：快走；步：行走。指举动符合规矩，毫不随便。《宋史 道学传三 朱熹》：“方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。”
dōng qū xī bù东趋西步谓相背而行。汉·焦赣《易林·比之损》：“二人异路，东趋西步，千里之外，不相知处。”
fù shì qū yán附势趋炎谓奉承、依附有权势的人。明·无名氏《赠书记·奚妈辨本》：“朝庭一时无公道，我难道附势趋炎，把是非颠倒。”
fù yán qū rè附炎趋热比喻趋附时贵权势。明·王錂《春芜忘·宴赏》：“下官楚大夫登徒履便是，附炎趋热，色厉内茬。”
qū yán fù shì趋炎附势趋：趋向；迎合。炎：热。奉承和依附有权有势的人。宋 陈善《扪虱新话 趋炎附势自古而然》：“盖趋炎附势，自古然矣。”
qún yǐ qū shān群蚁趋膻膻：羊臊气。比喻许多臭味相投的人聚集在一起。梁启超《说国风》：“国人之慕西风，若群蚁之趋膻。”
yáo qū shùn bù尧趋舜步①谓如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。《宋史·乐志》：“皇帝降席，流云四开，尧趋舜步，下蹑天堦。”
qū quán fù shì趋权附势趋：奔走；权：权势。奉承和依附有权有势的人。宋 李觏《名公手书 萧注》：“注鄙人，然而有志于圣贤之术，心铭足下之道，故发此书以闻，非今之趋炎附势辈，闻足下有大名而沽相知之幸，足下其以为是非。”

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