基本解释受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。
出处宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
例子章诒和《往事并不如烟·两片落叶，偶尔吹在一起》：“虽不是灯下敲棋，窗前展卷的文人生活，但可宠辱皆忘。”
拼音chǒng rǔ jiē wàng
注音ㄔㄨㄥˇ ㄖㄨˇ ㄐ一ㄝ ㄨㄤˋ
繁体寵辱皆忘
感情宠辱皆忘是中性词。
用法作谓语、定语；用于处世。
英语be undisturbed either by favour or disgrace
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 皆大欢喜 | 皆：都。人人满意；全都高兴。 |
| 不辱使命 | 辱：辜负，玷辱。指不辜负别人的差使。 |
| 触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 |
| 乐以忘忧 | 由于快乐而忘记了忧愁。 |
| 败德辱行 | 败坏道德和操守。 |
| 忘乎所以 | 形容由于激动而忘了应有的态度；作出不适宜的举动。乎：古汉语虚词；无词汇意义；所以：指原来应有的态度或行为。 |
| 背义忘恩 | 指背弃道义，忘却恩德。同“背恩忘义”。 |
| 数典忘祖 | 数：数说；典：史册。数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对于本国历史的无知。 |
| 得意忘形 | 形：形骸指自身的存在。高兴得控制不住自己；失去常态。形容浅薄的人稍稍得志就忘记了应持的态度。 |
| 尽人皆知 | 尽：全部。所有的人都知道。 |
| 哗众取宠 | 哗：虚夸；宠：宠信。指用虚夸的言论行动迎合群众；以博得他们的好感和信任。 |
| 四大皆空 | 佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。 |
| 降志辱身 | 降：压抑；减损。压抑自己的意志；降低自己的身份；多指违心地混迹于世俗或委曲求全。 |
| 理不忘乱 | 国家得以平安治理的时候，不能忘记混乱的日子。 |
| 啼笑皆非 | 哭也不是；笑也不是。形容人的行为既令人感到难堪；又令人觉得可笑。皆非：都不是。 |
| 忍辱负重 | 忍受耻辱；承当重任。指为了重任而忍受一切屈辱。 |
| 心手相忘 | 极言得心应手。 |
| 忘其所以 | 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。 |
| 鸥鸟忘机 | 机：机心。指人无巧诈之心，异类可以亲近。比喻淡泊隐居，不以世事为怀 |
| 遗物忘形 | 泯灭物我界限，谓舍弃外在形式，精神进入忘我境界。 |
| 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂 | 贫贱之交：贫困时的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。 |
| 舍生忘死 | 不把个人的生死放在心上。舍：舍弃。 |
| 见利忘义 | 见到有利可图就不顾道义。形容人贪财自私。 |
| 路人皆知 | 比喻人所共知的野心。 |
| 念念不忘 | 念念：一遍遍地思念。时刻思念；永不忘记。 |
| 荣辱与共 | 两者共同分享荣耀和耻辱。指关系十分密切。 |
| 在在皆是 | 在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。 |
| 八公山上，草木皆兵 | 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。 |