泛指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段。
英theurgy; magic arts;
“法”与“术”的合称。 先秦 韩非 认为 商鞅 言“法”， 申不害 言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。参阅《韩非子·定法》、《史记·老子韩非列传》。
引《后汉书·班彪传》：“汉•兴， 太宗 使 鼂错 导太子以法术， 贾谊 教 梁王 以《诗》《书》。”
《晋书·傅玄传》：“近者 魏武 好法术，而天下贵刑名。”
鲁迅 《汉文学史纲要》第五篇：“﹝ 秦始皇 ﹞又渐并兼列国，虽亦召文学，置博士，而终则焚烧《诗》《书》，杀诸生甚众，重任丞相 李斯，以法术为治。”
方法；技术。
引北齐•颜之推 《颜氏家训·勉学》：“工巧则致精器用，伎艺则沉思法术。”
旧时方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。
引《晋书·艺术传序》：“诡託近於妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谆非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。”
清•俞正燮 《癸巳存稿·农祭》：“如私自设坛，借求雨之名，妄作法术，即以妖言惑众治罪。”
老舍 《四世同堂》三：“近来，他更学着念佛，研究些符咒与法术。”
法家的学术。
引《史记·卷六十三·老子韩非传》：「喜刑名法术之学，而其归本于黄老。」
泛指术士的奇门遁甲、方士的禁咒行?、道士的符箓咒秘等术。
近神通 术数
原始社会早期的一种宗教现象，即人们试图在外界事物上实现其意愿的种种实践活动。其特点是想象能以主体本身的某种特定动作及仪式来影响或制约外在客观之对象，达到其预想的目的。它同巫术的外在表现形式较为接近，可它以相信其实践者本身意志及力量这一特性而有别于巫术。其活动的主要表现方式是模仿外在事物或其对象的行为特征，以便实现对它们的控制。其极富神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
法术，泛指方术之士所采用的画符、念咒等信仰之“术”手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段。语出《后汉书·班彪传》：“ 汉兴， 太宗 使 鼂错 导太子以法术， 贾谊 教 梁王 以《诗》《书》。”
1.后面跟着一个男人,戴着墨镜,手拿权杖,一看就知道是法术学徒。
2.而这个金校尉,似乎根本就没有任何攻击类法术,偶尔被澹台恬然在身上划开一道伤口,只要他唱诵吟咏一声,伤口立马恢复如初。
3.最重要的,那人神识痕迹飘忽莫测,运用的法术若羚羊挂角不落痕迹。
4.我师父飞升之前,曾传我内照前知之法,潜心反观,便能略做前知,刚才因思急三凤,默运法术,得知她俩应该嵩岳泰岱之间。
5.嫦安和嫦欢愁眉苦脸地不停地施展法术,想要恢复琉璃盒里的野果,却毫无作用。
6.蚩尤天生铜头铁额,牛首人身,四眼六手,本是炎帝的帐前的一个小兵,但他是神与妖的儿子,不但力大无穷,还善使法术。
7.每渡一劫,你便有极少机缘悟出新的法术来,这次你的时运倒是不错,在毁了容的外物刺激下,愣是悟出了驻颜术,可算是有了常葆青春、补葺面相的本事。造 句 网
8.保护,大部分即死法术都无隙可乘,可冒牌货手上的戒指真伪难辨,“钢钉齐射”。
9.那怪虽也能腾云驾雾,移山翻浪,不过是些法术,大端是凡胎刚脱,到了宝贝里就化了。
10.攻击性法术,不厌其烦的对敌人唠叨个没完,这样的啰嗦具有巨大的威力!伤害效果受技能等级、人物灵力和人物伤害的综合影响。
11.透过摩诃曼殊沙绯红的花盏，这一方被东华用法术变换了时光季节的天空，果然同往常万里冰原时十分不同。凤九抬手挡在眼前，穿过指缝看见巨大的花盏被风吹得在头顶上摇晃（造 句 网），就像是一波起伏的红色海浪。
12.风林虽是带伤,法术无损;回头见叔乾趕来,口里念念有词,把口一吐,一道黑烟喷出,就化为一网;里边现一粒红珠,有碗口大小,望姬叔乾劈脸打来。
13.公元前约255年,韩非由故乡新郑只身出游、历经许多辗转,投在年及花甲的荀况门下,向这位儒学大师学习刑名法术之学。
14.和精神力,好在他左臂已失,未接好之前,不能作耗力太多的法术,我们还有时间。
15.凭仗精灵族处得来的头饰抗去部分法术,防御尽碎的梵被冲力推摔出了十几米,扑跌地面瞬间敏捷地一个倒翻站定。
16.偏偏最希望学到的法术却没见过师父教过,每天打完铁还得硬着头皮听师父讲课,都是干燥无味读书认字,不听还不行,否则就要受罚。
17.再一次的法术鞭鞑后,Fraser站在大概距离恶魔15码的地方冷笑着望着那已经全身是血的萨特,他太了解恶魔了,所以到底该如何攻击才能给予最大的伤害他再清楚不过。
18.对方似乎也因为这短时间内大量施放法术而需要休息一番,但是他看起来没有出现魔力消耗过多的特有疲惫,或许是因为‘魔力激涌’的缘故。
19.任你血脉优良,法术高强,到头来还是人老珠黄。
20.霎时间空间星河上空各种法术的光芒闪耀,好似无数烟花齐放眩彩夺目煞是好看。