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更多成语出处和典故

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※ 与(端本澄源)相关的成语及历史出处：

成语	历史出处
开源节流	荀况《荀子 富国》：“等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余而上不忧不足。”
正本溯源	清·戴震《<孟子字义疏证>序》：“孔子既不得位，不能垂诸制度礼乐，是以为之正本溯源。”
一本正经	姚雪垠《李自成》第一卷第26章：“我原是故意闹别扭，也知道自己要挨打，可是一板正经地对先生说：‘我这个破题做的很恰切，没有做错。’”
木本水源	先秦 左丘明《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”
本位主义	毛泽东《关于纠正党内的错误思想》：“（六）本位主义，一切只知道为四军打算，不知道武装地方群众是红军的重要任务之一。”
进本退末	西汉 桓宽《盐铁论 本议》：“愿罢盐铁酒榷均输，所以进本退末，广利农业便也。”
源源不断	《孟子 万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”
饮水思源	北周 庾信《征调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”
本末倒置	金 无名氏《绥德州新学记》：“而牧之者当奉教化宣之于民……然非知治之番，则亦未尝不本末倒置。”
离本趣末	汉 徐幹《中论 考伪》：“以此毒天下之民，莫不离本趣末，事以伪成。”
首尾两端	《后汉书 西羌传》：“初，饥五同种大豪卢匆，忍良等千余户别留允街，而首尾两端。”
除恶务本	《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去恶则务绝根本。”
经纬万端	汉朝扬雄《法言·问神》：“神心恍惚，经续万方。”
原原本本	东汉 班固《汉书 叙传下》：“元元本本，数始于一。”
作恶多端	明 吴承恩《西游记》第42回：“想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来。”
木落归本	东汉·班固《汉书·翼奉传》：“安乐奸邪，辰未主之。”颜师古注引三国·魏·孟康曰：“翼氏《风角》曰：‘木落归本，水流归末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故东也。”
根深固本	《晋书·伏滔传》：“所以杜其萌际，重其名器，根深固本，传之百世。”
异端邪说	宋 赵与时《宾退录》第二卷：“异端邪说日交驰，圣哲攻之心费辞。”
本本主义	毛泽东《反对本本主义》：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。”
世外桃源	清 孔尚任《桃花扇》：“且喜已到松凤阁，这是俺的世外桃源。”
变本加厉	南朝 梁 萧统《<文选>序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”
国以民为本，民以食为天	孙中山《上李鸿章书》：“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？”
本相毕露	鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”》：“‘第三种人’杜衡辈，标榜超然，实为群丑，不即本相毕露，知耻者皆羞称之，无待这里多说了。”
本乡本土	清 曹雪芹《红楼梦》第100回：“就是本乡本土的人，除非不做官还使得，要是做官的，谁保的住总在一处？”
源殊派异	宋·吴自牧《梦粱录·浙江》：“源殊派异，无所适从，索隐探微，宜伸确论。”
舌端月旦	宋·叶廷圭《海录碎事·人事》：“舌端月旦，皮里阳秋。”
源远流长	唐 白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”
首鼠两端	西汉 司马迁《史记 魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。’”