1.事后跟属僚说:“此次变乱,各督抚中如无我辈四人搘柱,国事尚可问乎?”。
2.无论是法相唯识学对具体心相的透彻分析,还是禅宗的“即心即佛”、天台宗的“一心三观”“一念三千”,最终都令人们趣入无我真相、破除我执虚妄。
3.积重难返,如今就算我们想收手也来不及了,魏家一旦翻身,楚郡便再无我们容身之地。
4.敞开的空间必定是美丽的，而且敞开的空间一定是神性的。佛称那个敞开的状态为无我，但是那是真我，极大的我。
5.无天、无地、无神、无鬼、无魂、无魄、无我、无你,世间一切皆为无,世间一切皆有无,从无到有,从有到无,无乃本质,而我为无,无我之境!
6.但杀气再猛,叵耐布天雷一念无我,自然不避神弓鬼矢,纤尘不染,何惧地网天罗?上官清远渐渐发觉,他面对的不是布天雷,而是那块玉,那颗心。
7.片云随风逐，晴空千古常。谷静雀声振，河深月影双。一世皆无我，万物解心伤。六亲皆不会，北望空茫茫。墨人钢
8.众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生，若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。缘尽还无，何喜之有。林清玄
9.与会有名者皆可至会所中读书,习学各艺,借榻居处及招宴、议事、论公,聚集同志考究得失,弃短从长,一示大公无我、善与人同之美意。
10.所以狗熊的战斗意志更强,并且有我无敌,有敌无我,为此而不惜代价,但是相对来说,和尚就会根据形势,用最小的代价去换取最大的收获。
11.无常无我，万法因缘生因缘灭，真空生妙有。大冰
12.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
13.在嫉妒的浪尖越过，是强者;在吹捧的峡谷中冲出，是智者。愿你智勇双全，心中“无我”。
14.三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静。
15.开始我也没有多少兴趣，因为这种方法没有提到名色、无常、无我，并且只要求禅者观照他正在想、感觉或做的。
16.陛下严祗寅畏,足以膺受付托;仁恕温厚,足以慰答望;虚心无我,足以容受正直;……于此而先明所以治国之意,又何难哉!
17.诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,是小乘的三法印。
18.九渊觉得,论辩之初,尽管朱熹未臻“无我”之境,自己却更粗心浮气,多亏祖谦“调娱其间,有功于斯道”,但他对自身立论却执之弥坚。
19.除此以外，塞林格先生的离群隐遁也毫无先贤们的无我风格。他的举止过头而夸张，充满了表演性和感情激动的姿态。
20.这紧箍咒是将人心思束缚，将欲望的痛苦化为身体的痛苦，你若如诸佛达到无我之境，自然就不会受紧箍之苦。今何在
21.武宗格外优容,不与计较,后来益加放肆,尝语武宗道:“你的大位,亏我一人助成;倘若无我,今日阿难答早已正位,阿忽台仍然柄政,哪个来奉承你呢?”。
22.要知道,我早就不是16年前的我了,经过这16年的修炼,我早已经英华内敛,无相无我了,达到反朴归真的境界。
23.一切法无我、无人、无众生、无寿者。
24.宿世根由,一朝觌面,非惟子不能无我,我亦不能无子。
25.求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。
26.“肾气”其实就是身体总的功能和能量,被中医认定是生命的根基,中医有个诊断叫“房劳致死”,就是生命与*欲在争夺能量过程中,“有他无我”的结局。
27.3月14日,日军以大炮、坦克、飞机向我阵地展开全线进攻,我军以“有敌无我,有我无敌”的决心,拼死奋战,保住了界河阵地。
28.做人当饮水思源,若无我黄家一直帮衬,岂能有你今日?
29.平凡的尘世，说爱说痛都太惹人动容，说怨说怪都太言不由衷。我不怪你心里始终无我，恨只恨，在故事的最初，先遇见你的不是我。刺猬的风度
30.前辈之路——借鉴，无人之地——呐喊；古人之言——谨记，人无我有——经验；后院沉稳——保障，无事无非——历练；来者是客——热情，者般人生——礼赞。
31.无我原非你，从他不解伊，肆行无碍凭来去。
32.一个不懂得徼情的人永远不会懂得爱，因为只有在完全无我的时候，才有达到爱的境界。
33.唯识学以妙观察智明差别相,平等性智明无我,大圆镜智明中道实相,与二谛的意义接近。
34.喝洁净的水，穿舒服的鞋，每一天都是修行，卑微无我，无用无为，心痛的向往。代薇
35.归零思维五大表现：心中无我，眼中无钱，念中无他，朝中无人，学无止境。
36.……今天有我无敌,有敌无我,一定要血战到底!
37.生命陌路的地方，停留着高洁醇美的爱情。有所感悟，而走向无我之境。穿裤子的云
38.芸芸众生,无我相,无法相,无道相,无佛相,无万物相。
39.你眼里有我，再小对我而言也是焦点。你心里无我，再大对我而言也不过是海市蜃楼。刘同
40.巍松耳濡目染,久炼成钢,志在丘壑,意在烟霞,超出尘世,摆脱俗气,已臻“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”之境矣。
41.我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众神诸仙，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无我战不胜之物。
42.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
43.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
44.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
45.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
46.当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
47.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
48.观化一体,因果互变,生生不已,绵绵矣,细细矣,泛泛矣,观化无穷,用之不尽,观化合一,无观无化,无物无我。
49.两眼微闭,牙齿轻叩,排除一切思想杂念,无思无虑、无形无相、无物无我、浑浑沌沌、空空洞洞、无所向意、毫无所求、一气浑沦。
50.演戏的最高境界，不是忘我，而是无我。细雨朦胧
51.当你跟人们在一起的时候，你就演戏，你知道这只是在演戏。而在内在，停留在你无我的喜乐之中。奥修
52.一曲春魂，心怀美丽，悠长的守望涌动着神韵的三月天，行云流水间梦断天涯，幽香的诗句在无我的境界里寻找远古的风雨，释放情怀，悠悠心曲流淌着水一般的文字。
53.人的一生里，总归有这样的瞬息，兜头见月华如水，霎时间心明如镜，将自己交付于天地间，有我无我，有他无他。机缘到的，立时绝尘缘，抽身而去，机缘不到的，也有个片刻清醒，看自己前所未有的清醒。
54.所谓红颜易老,我如今尚且年轻,还有几分姿色能被王家看上,可若等我人老珠黄,到时候,恐怕这世上,便再无我的容身之所吧。
55.佛陀的这些话语来自永恒的宁静。你只有在宁静中接受它们，其意义才能到达你心底。佛陀的这些话语来自无限的纯净。除非你成为一个工具，一个容器，谦下，无我，警觉，有意识，否则你将不能理解它们。奥修
56.玉珩如同平日里打坐般曲腿坐下,手心朝上平放在膝上,一阵坐忘无我的气劲便从他的周身冉冉上升。
57.自在现，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在，知所在自然自在。方云
58.无常关乎空性，通常人们对于无常的错误（初步？）理解：这个茶杯曾经存在，但它终将不存在。我们应该把诸行无常和佛教另一个法印结合看，另一就是诸法无我。灵山居士
59.生命抛来一颗柠檬，你是可以把它转榨为柠檬汁的人。要描绘自己独特的心灵地图，你才可发现热爱生命的你、有思维、有能力、有承担，建立自我的你;有原则、有理想，追求无我的你。
60.欲除烦恼须无我，历经艰难好做人。
61.只有无我，才能为公，经历过艰难困苦，才知做人不易。
62.新圣旨：如果你是为了让别人对你感恩和报恩而去行善，那无异于作恶！人民不需要这种伪善！真正的行善是无私、无我、无求的，是一种心甘情愿的彻底奉献！否则就是作恶！
63.无我就是凡是所有的事情皆以全体性的利益为主。
64.他一边养病,一边兼做佛教净业社的文牍秘书工作,收发报纸,起草文件等,并开始研究佛法,对于念佛与“无我”。
65.天象无刑，道褒无名，是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明。持一正道，内体自性，天地以本为心者也。故动息地中，乃天地之心见也;故无实无虚也;故天地任自然，无为无造也;故物不具存，则不足以备哉！萧鼎
66.融合了人无我有，人有我特的新型喜庆用品和特色礼仪庆典项目，形成以全国连锁为规模展示的全方位经营体系。
67.通过内在地无障碍地感知到万物的空无和透明，他在诸行无常、诸法无我和涅磐寂静这不可分割的“三法印”中获得内心的自由。
68.绝望,严苛,专注,排外护短,外强内弱,无我“6岁到16岁是我最不愿回忆的十年,可它全占据了我绝大部分的生命,让我陷入一场永远醒不来的恶梦……”。
69.案牍劳形,呕心沥血!付出多少,又得到多少?的顾王国偌大山河,却无我寸土,皆感王德!我才识兼备,德谋无缺。
70.方才说过‘无常’,所谓诸法无我,意指诸法皆是因缘起而幻有,无恒常不变。
71.父亲的话，让我读懂了他平凡而多舛的一生，更让我有了人生的标杆。第一句话时时警醒着我，公私分明，清白一生；第二句话时时鼓舞着我，脚踏实地，老实一生；第三句话则时时鞭策着我，无私无我，豁达一生！
72.爱心是对幼者无怨无悔的教化,虽愚钝无知而不舍；爱心是对爱人无我无私的忠贞,任山崩海枯而不绝；爱心是对长辈无日无夜的关怀,虽贫病交加而不弃；爱心是对祖国无边无际。
73.爱心是对幼者无怨无悔的教化，虽愚钝无知而不舍；爱心是对爱人无我无私的忠贞，任山崩海枯而不绝；爱心是对长辈无日无夜的关怀，虽贫病交加而不弃；爱心是对祖国无边无际的眷恋，任颠沛流离而不忘。
74.诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。