1.地之秽着多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。
2.地之秽者多生物,水之清者常无鱼,故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。
3.故君子虽重廉介,不可无含垢纳污之雅量。
4.岂悟本州被侵,郡将遘厄,请师见拒,辞行被拘,使洪故君遂至沦灭,区区微节,无所获申,岂得复全交友之道,重亏忠孝之名乎!斯所以忍悲挥戈,收泪告绝。
5.风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。洪应明
6.凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。刘向
7.故君子居易俟命，小人行险以侥幸。孔子
8.咱们祖先给这种境界,创造了一个形象优美的词——慎独,即《中庸》里说的,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。
9.情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。洪应明
10.今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣。故君子慎隐揉。
11.故君子事来而心始现，事去而心随空。
12.不能修成王之业,疆理天下,以奉禹功,故君子思古焉。
13.故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
14.君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。王通
15.君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡忧，小人多怨。王通
16.礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
17.***在一篇文章中引用《礼记·中庸》中的话说,“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。
18.君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。
19.故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。
20.这么看来,在上古,蜀人就以美食著称了;又云“星应舆鬼,故君子精敏,小人鬼黠”,古蜀之星宿分野在“舆鬼”,这鬼的性情颇狡黠,故蜀人也很机灵。
21.一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。洪应明
22.纯则粹阳则刚，天行健两仪遵道恒长，故有长久者不自生方长生之讲，百丈峰松如浪，地势坤厚德载物之象，故君子不争炎凉，混沌开分阴阳轮转更迭万物始苍苍，观其微妙于九天之下六合八荒。荀夜羽
23.鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
24.诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
25.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
26.故君子之于世也,可随俗者随,不必苟异;不可随俗者不随,亦不必苟同。
27.进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
28.涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
29.天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
30.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！