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成语 解释 出处
xiū yǔ wéi wǔ羞与为伍把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。南朝 宋 范晔《后汉书 党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
fèng wéi shén míng奉为神明奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。清·李汝珍《镜花缘》第12回：“此是僧尼诱人上门之语，而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明。”
wú néng wéi yì无能为役役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。”
jī yǐ wéi cháng积以为常指习惯成自然。同“习以为常”。《旧唐书 张柬之传》：“今姚府所置之官……唯知诡谋狡算，恣情割剥，贪叨动掠，积以为常。”
qiān bǎi wéi qún千百为群成百上千聚集成群。明·余继登《典故纪闻》第14卷：“自是以后，千百为群，禁之不能止，为国之蠹甚矣。”
shā jī wéi shǔ杀鸡为黍谓殷勤款待宾客。春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
hù xiàn wéi chuān户限为穿户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。唐 李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴。”
yǎn gé wéi xuān偃革为轩指停息武备，修治文教。《史记·留侯世家》：“殷事已毕，偃革为轩，倒置兵戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。”裴駰集解引如淳曰：“革者，革车也；轩者，赤黻乘轩也。偃武备而治礼乐也。”
niè bì wèi méng啮臂为盟啮：咬。咬臂发誓定盟，以示坚决。明·冯梦龙《警世通言》第30卷：“吴小员外焚香设誓，啮臂为盟。”
wú yǔ wéi bǐ无与为比犹无与伦比，无可比拟。晋·袁宏《后汉纪·明帝纪》：“荣宠之盛，无与为比。”
xiāng yǐ wéi qiáng相倚为强倚：依赖。互相依靠帮助而强大。南朝·宋·明帝《宣旨永嘉王子仁》：“正赖汝辈兄弟，相倚为强，庶使天下不敢窥战王室。”
lì yí wéi zhí詈夷为跖詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。明 沈德符《野获编 言事 言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。”
pò jiā wéi guó破家为国为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。汉·侯霸《李通辞位议》：“扶助神灵，辅成圣德，破家为国，忘身奉主。”
qīng jìng wú wéi清静无为道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。唐 贾至《虙子贱碑颂》：“鸣琴汤汤，虙子之堂，清静无为，邑人以康。”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真把假的当作真的。信：相信。明 冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
hù wéi biāo bǎng互为标榜标榜：夸耀。彼此之间互相吹嘘、颂扬。清·朱彝尊《王礼部诗序》：“间或肆志风雅，率求名位相埒者，互为标榜，不复商榷于布衣之贱。”
tián bù wéi guài恬不为怪恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。东汉 贾谊《治安策》：“至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪。”
shì wéi kòu chóu视为寇雠《孟子 离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
tān tiān zhī gōng yǐ wéi jǐ yǒu贪天之功以为己有贪：把别人的东西占为己有。把自然成功的事作为自己的功劳。现指攘夺他人的功劳。宋·王禹偁《霍光论》：“然则光贪天之功以为己有，与夫日僤之割爱，邴吉之让位，德不侔矣。”
nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，无为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后。西汉 刘向《战国策 韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”
yǐ huǐ wéi fá以毁为罚根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
huà dì wéi yù画地为狱比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。《汉书 路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”
tián bù wéi yì恬不为意处之泰然，满不在乎。宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“岂有仁圣在上，群贤并用，而肯恬不为意乎。”
pò gū wéi yuán，zhuó diāo wéi pǔ破觚为圆，斫雕为朴觚：棱角。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。《梁书·良吏传》：“梁兴，破觚为圆，斫雕为朴，教民以孝悌，劝之以农桑。”
zhuó diāo wéi pǔ斫琱为朴见“斫雕为朴”。
fèng wéi guī niè奉为圭臬尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。清 钱泳《履园丛话》：“三公者，余俱尝亲灸，奉为圭臬，何敢妄生议论。”
wéi suǒ yù wéi惟所欲为想干什么就干什么，任意而为。清·郑观应《盛世危言·书吏》：“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。”
zhèn zuò yǒu wéi振作有为振作精神，有所作为。清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“此时制台正想振作有为。”
yǔ rén wéi shàn与人为善与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
kuān dà wéi huái宽大为怀宽大：对人宽宏大量；怀：胸怀。对别人抱有宽大的胸怀。冯玉祥《我所认识的蒋介石》第71章：“我们最好是宽大为怀，不为己甚。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
wèi cóng qū què为丛驱雀丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“关门主义‘为渊驱鱼，为丛驱雀’，把‘千千万万’和‘浩浩荡荡’都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。”
dà yǒu kě wéi大有可为事情很值得做；很有开拓或发展有前途。清 李宝嘉《文明小史》：“地方虽一千余里，仙民成俗，大有可为。”
gāo àn wéi gǔ，shēn gǔ wéi líng高岸为谷，深谷为陵谷：两山间的凹处；陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵。”
wéi suǒ yù wéi为所欲为做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。宋 司马光《资治通鉴 周威烈王二十三年》：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶？”
jī zhě yì wéi shí，kě zhě yì wéi yǐng饥者易为食，渴者易为饮饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。《孟子 公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”
sān zhé gǔ wéi liáng yī三折股为良医股：大腿。几次折断大腿，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。唐·欧阳詹《送洪孺卿赴举序》：“三折股为良医。予五升词扬，四遭渏摭，是以窃知乎之则。”
zǐ wéi fù yǐn子为父隐儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。”
wú è bù wéi无恶不为见“无恶不作”。《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
fān shǒu wéi yún翻手为云翻：反转。形容人反复无常或惯于玩弄权术。宋·陈亮《祝英台近》词：“翻手为云，造物等儿戏。”
ē dǎng xiāng wéi阿党相为阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。东汉 班固《汉书 诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”
bù zú wéi guài不足为怪不足：不值得。不值得认为奇怪。明·施耐庵《水浒传》第112回：“主帅差矣！输赢胜败，兵家常事，不足为怪。”
xiān rù wéi zhǔ先入为主指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。东汉 班固《汉书 息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
wú hòu wéi dà无后为大后：后代。没有子孙后代是最大的不孝战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“不孝有三，无后为大。”
xiāng xū wéi mìng相须为命互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁宋·苏辙《为兄轼下狱上书》：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。”
liàng cái ér wéi量才而为按照自己力量的大小去做，不要勉强。
pò jǔ wéi yuán破矩为圜矩：画方形的工具；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。南朝·宋·范晔《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圜，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。”
zhǐ lù wéi mǎ指鹿为马把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’”
gān xīn wéi wǔ甘心为伍甘心：情愿；伍：同列，同辈。心甘情愿与其同列。西汉·司马迁《史记·淮阴侯传》：“信出门笑曰：生乃与哙等为伍。”
fǎn bài wéi gōng反败为功反：翻转，回转。扭转败局转为胜利。明·冯梦龙《东周列国志》第21回：“臣有一计，可以反败为功。”
xiāng rěn wèi guó相忍为国忍：容忍。为了国家的利益而作一定的让步。先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之？”
yù yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi欲要人不知，除非己莫为要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。清·石玉昆《小五义》第54回：“焉知晓欲要人不知，除非己莫为。”
zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知懂就是懂，不懂就是不懂。《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
chàng suǒ yù wéi畅所欲为痛痛快快地做想做的事。清 李渔《奈何天 总评》：“使之生于贵族，早历宦途，畅所欲为，更不知作何竖立。”
hé suǒ bù wéi何所不为用反问的语气表示无所不为。《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？”
shì wéi zhī jǐ视为知己看成好朋友。蔡东藩《前汉演义》第63回：“独故太仆灌夫，却与婴沆瀣相投，始终交好，不改故态，婴遂视为知己，格外情深。”
yǐ rěn wéi hūn以忍为阍用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。”
cuī gāng wéi róu摧刚为柔摧：挫败。变刚强为柔顺。《史记·季布栾布列传》：“上乃赦季布，当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当时。”
yǐ yù wéi shǎng以誉为赏根据人们的称誉给以奖赏。《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
xìn yǐ wéi běn信以为本信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公九年》：“武将信以为本，循而行之。”
rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè人不为己，天诛地灭旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
liǎng shì wéi rén两世为人好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
sān shí liù jì，zǒu wéi shàng jì三十六计，走为上计原本指无力与敌人对抗；最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步；没有别的好办法；只能出走。《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”
chán yì wéi zhòng，qiān jūn wéi qīng蝉翼为重，千钧为轻把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。战国 楚 屈原《楚辞 卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”
zhé jiàn wéi shì折箭为誓折断箭以表示自己的决心和誓约。宋·岳珂《桯史·二将失律》：“虏既得俊迈，折箭为誓，启门以出二将。”
shù chuán wéi zhù束椽为柱捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。明·刘基《吊祖豫州赋》：“委弃九鼎兮，烹饪瓦釜。截梁为牫兮，束椽为柱。”
ǒu yī wéi zhī偶一为之偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。宋 欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。”
gǎn zuò gǎn wéi敢做敢为做事勇敢，无所畏惧。清·翁方纲《石洲诗话》：“石湖(范成大)、诚斋(杨万里)……与放翁(陆游)并称，而诚斋较之石湖，更有敢作敢为之色，颐指气使，似乎无不如意，所以其名尤重。”
záo xué wéi jū凿穴为居凿：打孔，挖洞。开凿山洞用作居住的地方。比喻隐士生活。南朝·宋·范晔《后汉书·台佟传》：“佟隐于武安山，凿穴为居，采药自业。”
zhǔ nǔ wéi liáng煮弩为粮弩：指弩弦，弓上的牛筋绳。指城被围时，城内绝粮，用弩弦作粮食的代用品。形容绝粮时的艰难情况。南朝·宋·范晔《后汉书·耿恭传》：“耿恭以单兵固守孤城，凿山为井，煮弩为粮，出于万死，无一生之望。”
sān shí liù zhāo，zǒu wéi shàng zhāo三十六着，走为上着着：下棋落子，比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。’”
huà xiāo wéi jiū化枭为鸠比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。清·昭梿《啸亭杂录》：“谨守疆场，绝济匪之源，挫触藩之锐，卒能化枭为鸠，闾阎安堵。”
xí wéi gù cháng习为故常故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。明·沈德符《野获编·勋戚·沈禄》：“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”
xiān xià shǒu wéi qiáng，hòu xià shǒu zāo yāng先下手为强，后下手遭殃指先于别人行动，可以取得优势，迟于别人就会遭遇祸殃。张恨水《啼笑姻缘》第13回：“得，就是这样办，这叫先下手为强，后下手遭殃。”
huà zhěng wéi líng化整为零把一个整体分成许多零散部分。郭沫若《洪波曲》第四章：“上海成为孤岛之后，他们化整为零，装着难民的孩子逃了出来。”
bù zú wéi píng不足为凭不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》：“开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”
niǎn tǔ wéi xiāng捻土为香捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”
zhuǎn fán wéi shèng转凡为圣将平常人转化为圣人。宋·释延寿《宗镜录》：“还丹一粒，转铁为金；至理一言，转凡为圣。”
wèi hǔ fù yì为虎傅翼傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。《逸周书 寤敬》：“无为虎傅翼，将飞入邑，择人而食。”
hù wéi yīn guò互为因果原因和结果相互联系，相互转化。韩振波《多余的人》：“老师教得十分尽力，希望他继承自己的事业，再攀艺术高峰；学生非常刻苦，进步之快超出教师的逆料。于是，二者互为因果。”
gǎi xíng wéi shàn改行为善改变不良行为，诚心向善。汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
nìng wéi yù suì，bù wéi wǎ quán宁为玉碎，不为瓦全宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。《北齐书 元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn鹰化为鸠，犹憎其眼鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
bái shǒu wéi láng白首为郎慨叹虽有才能而至老不遇。《汉武故事》载：武帝尝至郎署，见郎官颜驷“须鬓皓白，衣服不整”。武帝问他：“何时为郎？”答道：“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”？他回答说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。
dāng wéi qiū shuāng，wú wéi jiàn yáng当为秋霜，无为槛羊槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“荆书与东海王疆曰：‘当为秋霜，无为槛羊。’”
wéi rén bù fù为仁不富要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。战国·邹·孟轲《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
xuē mù wéi lì削木为吏意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”
yǐn wéi kǒu shí引为口实口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。”
zì yì wàng wéi恣意妄为任意胡作非为。恣意：任意；随意；妄为：胡作非为。明 罗贯中《三国演义》第120回：“吴主皓自改元建制，至凤凰元年，恣意妄为，穷兵屯戍，上下无不嗟怨。”
zhuǎn bēi wéi xǐ转悲为喜转悲哀为喜悦。清·李汝珍《镜花缘》第五十九回：“良箴听了，不觉转悲为喜，再三道谢。”
lǎo mǎ wéi jū老马为驹驾驭老马像驾驭马驹一样。比喻把老人当作孩童轻慢对待。《诗经·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”
yǐ zǐ wéi zhū以紫为朱见“以紫乱朱”。明·刘基《官箴中》：“俾好作恶，以紫为朱。”
gāo àn wéi gǔ高岸为谷谷：两山间的凹处。高岸变成山谷。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。南朝·宋·范晔《后汉书·翟酺传》：“自去年以来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。”
shà xuè wéi méng歃血为盟古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。唐 苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”
niè xuè wéi méng啮血为盟指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。揆郑《哀政闻社员》：“杨度初时，倡言排满，与黄兴、刘揆一啮血为盟，图为刺客，将赫然革命之健者。”
fā fèn yǒu wéi发奋有为精神振作，有所作为。清·吴敬梓《儒林外史》第39回：“你也可以借此报效朝廷，正是男子汉发奋有为之时。”
rén mǎn wéi huàn人满为患因人多造成了困难。郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患。”

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