佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。
犹赏识。
佛教语。“六识”之一。指耳根对声境所发生的识别作用。参见“六识”。
引清•吴伟业 《赠刘虚受》诗之一：“悟物谈功进，忘情耳识空。”
清•龚自珍 《＜蒙古象教志＞序》：“而此 震旦 耳根非劣，耳识非殊，虽有高僧，不臻神悟，故撰《象教志》，专以推尊因明门中声明一门，而非讚叹夫食肉衣黄，堕邪师见也。”
犹赏识。
引郭沫若 《卓文君》第二景：“哼！‘孰谓 鄹 人之子知礼乎？’我那么恭维他，他才不大耳识我。”
耳识，一是指佛家用语，“六识”之一，指耳根对声境所发生的识别作用。二是理睬的意思。
1.1、色尘,2、声尘,3、香尘,4、味尘,5、触尘,6、法尘;六识:1、眼识,2、耳识,3、鼻识,4、舌识,5、身识,6、意识。
2.令眼识色耳识声鼻识香舌识味身识细滑意识法着。
3.走路声音若很响,也是会影响到人家的耳根,耳识的。
4.a2、耳识:耳朵具有听的功能,同样耳朵只是具有听见的功能,而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。
5.其中,阿含经典主要讲到前六识,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,属于我们能意识到的部分。
6.读万卷书,行万里路,书中知识有限,只有行路眼观耳识心悟才能补其不足。
7.大众对于书法,以市值论,洞悉者寡,“耳识者”多。
8.眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界,色界、声界、香界、味界、触界、法界,眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界,名十八界。