土神和谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。
例将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。——《史记·陈涉世家》亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。——明·张溥《五人墓碑记》
英the god of the land and the god of grain — the state;
古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。
引《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙罔不祗肃。”
《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
旧时亦用为国家的代称。
引《礼记·檀弓下》：“能执干戈以卫社稷。”
银雀山 汉•墓竹简《孙膑兵法·见威王》：“战不胜，则所以削地而危社稷也。”
《三国演义》第二回：“陛下今不自省，社稷立见崩摧矣！”陈白尘 《大风歌》第一幕：“足下能肩此重任，真是社稷之福！”
本指土神和谷神。因社稷为帝王所祭拜，后用来泛称国家。明·王世贞。
引《书经·太甲上》：「社稷宗庙，罔不祇肃。」
《三国演义·第三回》：「天子为万民之主，无威仪不可以奉宗庙社稷。」
《礼记·檀弓下》：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？」《鸣凤记·第一四出》：「食人之禄，当分人之忧，苟利社稷，死生以之。」
社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
1.‘礼又是为政者不可须臾或离的大经大法,《左传》隐公十一年:‘礼,经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。
2.操切间若其人难以御制,以至有碍社稷。
3.君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,故旷日长久,而社稷安矣。
4.自操破於汉中,海内英雄望风蚁附,而爵号不显,九锡未加,非所以镇卫社稷,光昭万世也。
5.若势穷力极,祸败将及,便当父子君臣,背城一战,同死社稷,以见先帝可也,奈何降乎?
6.若理穷力屈,祸败将及,便当父子君臣背城一战,同死社稷,以见先帝可也,奈何降乎!
7.另一方的长安,太尉杨彪、大司农朱俊暗奏献帝曰:今曹操拥兵二十余万,谋臣武将数十员,若得此人扶持社稷,剿除奸党,天下幸甚。
8.吾友布,展信好!今汉室无能,奸臣当道,朝纲不振,又逢瘟疫蝗灾,民不聊生,社稷有累卵之危,生灵有倒悬之急啊!吾等但有一技之长,当上报朝廷,下安百姓。
9.母以子贵,子以母贵,为社稷计,宜速立太子母栗姬为后。
10.)几遍灾,子牙端是有奇才;匡扶社稷开基域,保让黔黎脱祸胎。
11.镇元话刚落音,娲皇宫女娲便知此事,连忙叫过金宁持山河社稷图去地府守护幽冥世界四十九日。
12.这一次他就会宣布皇帝昏庸无能,为了宗庙社稷,实在不能再这样误国了,然后给顺治废黜掉,自己当皇帝。
13.伟大的中华民族群贤荟萃、英雄辈出,在风云际会之时,于社会危厄之际,铁肩担道义,赤胆为社稷,壮志凌云天,热血写春秋。
14.今诸王苟能存亡继绝,振弱伐暴,以安刘氏,社稷所愿也。
15.这不仅关系着天庭荣誉,让下界之鬼魅人妖说三道四,更加直接关系着自己江山东社稷的安威。
16.敬念宗庙社稷,关系至重,不得不委曲求全。
17.官家当务之急,建宗庙安社稷,论功行赏,稳定人心。
18.而陈亮却不堪忍受其社稷芜茀文明坠地的悲愤,依然固执地扬起抗金复国的大,执铜琶铁板,掌顿足,铮铮弹奏出恢复中原的高亢旋律。
19.是以三代以前,海内诸侯,何啻万国,有民人社稷者,通谓之君。
20.天地先帝之灵,贼臣王敦倾覆社稷,枉杀忠臣啊。