1.人殉文化起源于父系氏族公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。
2.对INRA124位点的分析发现，南阳牛、晋南牛、秦川牛和鲁西牛都有瘤牛和普通牛两个父系起源。
3.家人反映任的父系、母系亲属有精*病史。
4.你们是母系亲属还是父系亲属?
5.然而,由于妈妈是广西人,母系亲属都没有广州户口;而具有广州户口的父系亲属,又因身患重病无法承担监护人重责。
6.那就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因置昏姻”的父系社会过渡。
7.它主要包括竹的女阴崇拜和竹的男根崇拜两部分，前者是母系社会的产物，后者是父系社会的产物。
8.在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。
9.该原型是男性神格代替女性神格的表征,是父系社会对母系社会的替代这一历史过程在神话中的反映.
10.一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。
11.因此,只有从父系遗传到突变的小羊,才会表现出该特徵.
12.不论是从父系或是母系来说她都是神的后裔.
13.父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。
14.今天所有人类的共同父系祖先已经被授予了Y染色体亚当的称号.
15.的确,近20年来,在生活帮助方面,农村家庭对父系亲属的依赖性依然较高,对娘家亲属的依赖性始终较少,这可能与“从夫居”的婚姻制度有关。
16.然而,当研究者将遗骸DNA同理查父系亲属作对比时,却发现了奇怪的现象,即基因并不匹配。
17.然而,当研究者将遗骸DNA同理查父系亲属作对比时,却发现了奇怪的现象,即基因并不匹配,提示在这一父系谱系中曾发生一次或多次断代。
18.根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。
19.只是当时华夏先民，也正在逐步向父系社会过渡。
20.一方面，性别歧视是父系社会男权至上的必然结果，具有普遍性、相通点。