忠贞不二的节操。封建礼教指女子不失身、不改嫁的道德行为。
忠贞不二的节操。
引《文选·张衡＜东京赋＞》：“执谊顾主，夫怀贞节。”
薛综 注：“夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思 汉•德，人怀贞正之志分也。”
唐 李德裕 《授郑裔绰渭南县尉直宏文馆制》：“况两代持衡，皆有贞节，守正持法，遗风凛然。”
清•翁志琦 《反班婕妤怨歌行》：“薄俗区故新，君子秉贞节。”
封建礼教指女子不失身、不改嫁的道德行为。
引汉•刘向 《说苑·建本》：“昔者 东夷 慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私壻，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也。”
北周 庾信 《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》：“用 曹大家 之明训，执 宋•伯姬 之贞节。”
老舍 《四世同堂》十六：“老太太深信她的哲理是天下最好的，因为‘忍’字教她守住贞节，度过患难，得到像一个钢针那么无趣而永远发着点光的生命。”
坚定不移的节操。
引《后汉书·卷五九·张衡传》：「伊中情之信修兮，慕古人之贞节。」
《文选·潘岳·关中诗》：「人之云亡，贞节克举。」
女子守贞或夫死而不改嫁的节操。
引北周·庾信〈彭城公夫人尔朱氏墓志铭〉：「用曹大家之遗训，执宋伯姬之贞节。」
“贞”为“正”，用在女性对男子，特别是妻子对丈夫的关系上，则是指专一。秦汉时期，女性伦理之中的贞节观念，并没有被作为一种国家意识形态加以倡导，女性再嫁乃寻常之事。至宋代，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。经过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导，在进入清朝以后，贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教。秦始皇首倡贞节，尊巴清为“贞妇”，并建“怀清台”。“贞”旧读“zhēng”。
1.似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药资格也丧失了。
2.要不然,古代的烈女们,也不会留下来那么多个被一千多年后的子孙们开发为旅游景点的贞节牌坊。
3.故知,人同此心,身为男性,必守正伦,身为女性,坚守贞节才好。
4.在西方国家也代表着“爱的守护石”的紫水晶,能赋予情侣、夫妻间深厚之爱、贞节、诚实及勇气。
5.休宁五城镇人黄科说,镇上几百年的贞节牌坊,被汪建设带人强行挖走。
6.你以前也不是没见过,世上哪个贞节烈妇不在我的奇淫合huan散的作用下变成淫娃**的,哪次没让你爽够啊。
7.难不成你打算立志守节,竖一座贞节牌坊么?
8.我这一切都是你们所谓的正义绺子逼得,妈的,当**还要立贞节牌坊。
9.似乎做的很勉强,很无可奈何,扭扭捏捏半推半就的样子就象既想立贞节牌坊又想偷人的**似的。
10.与明代的经济发展、思想变革相同，“三言”“二拍”的女性贞节观具有进步意义。
11.本文试图以这些贞妇、贞女的守节现象为研究对象，探索明代妇女的贞节观念，并分析这一现象背后的真正原因。
12.我用倾心拉开爱情的序幕，我用真心刻画爱情的精髓，我用恒心坚守爱情的贞节，我用细心呵护爱情的甜蜜，亲爱的，我要用贴心让你欢心，爱你一辈子不变。
13.凌风现在就差没指着观音的鼻子骂她既想当**又想立贞节牌坊,从来只有他算计别人,那有别人算计他的,不狠狠骂他们一翻凌风咽不下心里的这个气。
14.也就是在贞节任务前一段时间.
15.贞节的妇人往往骄傲不逊,一若她们自恃贞节.
16.正如这位女士的贞节一样美好，那一定不会保护她不受,潜伏在这荒凉的无人之地的危险。
17.以贞节与柔顺为主的妇德教育是周代贵族妇女教育的核心，它承担着维护周代父权家族存在发展的社会文化功能。
18.临行前，他恳求皇帝赐给他守寡的母亲一个贞节牌坊。
19.因此可以说，中国早期的贞节观念铸就了女性的道德人格，提升了女性的道德境界。
20.贞节的妇人往往骄傲不逊,一若她们是自恃贞节也者.