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更多成语出处和典故

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※ 与(哀毁骨立)相关的成语及历史出处：

成语	历史出处
一人立志，万夫莫夺	明·冯梦龙《醒世恒言》第五卷：“正是‘一人立志，万夫莫夺。’”
一将功成万骨枯	唐·曹松《已亥岁感事》诗：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
一将成功万骨枯	洪楝园《后南柯·甲阵》：“一将成功万骨枯，手提髑髅血模糊。”
一聚枯骨	《神仙传·老子》：“乃使甲张口向地，其太玄真符，立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。”
三分鼎立	《魏书 匈奴刘聪等传序》：“论土不出江汉，语地仅接褒斜，而谓握皇符，乘帝籍，三分鼎立，比踪王者。”
三十而立	先秦 孔子《论语 为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
三足鼎立	南朝 宋 范晔《后汉书 窦融传》：“欲三分鼎，连衡合从，也宜以时定。”
上无片瓦遮身，下无立锥之地	清·张南庄《何典》第九回：“原来刘打鬼收成结果了雌鬼，把活鬼的古老宅基也卖来喂了指头，弄得上无片瓦遮身，下无立锥之地，只得仍缩在娘身边。”
上无片瓦，下无立锥	宋·释道原《景德传灯录·丰化和尚》：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
上无片瓦，下无立锥之地	宋 释道原《景德传灯录》卷二十：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
不屑毁誉	《后汉书 马廖传》：“尽心纳忠，不屑毁誉。
不毁之制	晋·陈寿《三国志·魏志·武宣卞皇后纪》：“而未著不毁之制，惧论报德之义，万世或阙焉。”
不破不立	毛泽东《新民主主义论》：“不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”
不立文字	宋 释普济《五灯会元 七佛 释迦牟尼佛》：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。”
两雄不并立	姚雪垠《李自成》第一卷第十七章：“古语云‘两雄不并立’，何能风雨同舟？”
中立不倚	《礼记·中庸》：“故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。”
丰肌弱骨	宋 范成大《园丁折花七品各赋一绝》：“丰肌弱骨自喜，醉晕妆光总宜。独立风前雨里，嫣然不要人持。”
丰肌秀骨	宋 袁去华《山花子》词：“雾阁云窗别有天，丰肌秀骨净娟娟。独立含情羞不语，总妖研。”
临机立断	明·唐顺之《条陈海防经略事疏》：“访得淮扬海防兵备副使刘景韶英敏多谋，临机立断，运筹足以破鬼夷之算，贾勇足以汗懦将之颜。”
主心骨	冯志《敌后武工队》第23章：“从面容上看，松田像是有了主心骨。”
乐尽哀生	唐·张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐尽哀生，古来常事。”
乐往哀来	汉·张衡《思玄赋》：“惟盘逸之无瞋兮，惧乐往而哀来。”
乐极哀来	晋·陶潜《闲情赋》：“悲乐极以哀来，终推我而辍音。”
乐极哀生	唐·张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐极哀生，古来常事。”
乐极生哀	宋·刘克庄《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词：“中年后，向歌阑易感，乐极生哀。”
乞哀告怜	毛泽东《中国社会各阶级的分析》：“荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重。”
乞骸骨	东汉·班固《汉书·赵充国传》：“充国乞骸骨，赐安车驷马。”
事预则立	《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。”