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更多成语出处和典故

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※ 与(朴讷诚笃)相关的成语及历史出处：

成语	历史出处
笃近举远	唐·韩愈《原人》：“故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
尽诚竭节	《魏书》：“尚自少侍从，尽诚竭节，虽云异姓，其犹骨肉，是以入为腹心，出当爪牙。”
竭诚相待	唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。”
诚惶诚恐	南朝 宋 范晔《后汉书 杜诗传》：“诗自以无劳，不安久居大郡，求……奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。”
木讷寡言	《晋书·葛洪传》：“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。”
少年老诚	清·文康《儿女英雄传》第29回：“现在的玉郎早已不是你我在能仁寺初见的那个少年老诚的玉郎了。”
诚心诚意	清 曹雪芹《红楼梦》第六回：“姥姥你放心。大远的诚心诚意来了，岂有个不教你见个真佛去的呢。”
诚欢诚喜	南朝·宋·范晔《后汉书·刘盆子传》：“诚欢诚喜，无所恨也。”
心虔志诚	明·吴承恩《西游记》第九十九回：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。”
开诚布公	晋 陈寿《三国志 蜀志 诸葛亮评论》：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道。”
力学笃行	宋 陆游《陆伯政山堂稿序》：“伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。”
艰苦朴素	毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素、同甘共苦。”
精诚所加，金石为开	南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”
刚毅木讷	先秦 孔子《论语 子路》：“刚毅木讷，近仁。”
笃学好古	《三国志·吴志·孙瑜传》：“济阴人马普笃学好古，瑜厚礼之。”
开心见诚	南朝 宋 范晔《后汉书 马援传》：“且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。”
赤诚相待	姚雪垠《李自成》第一卷第23章：“这所剩的数千饥饿疲惫之师因感学生一片忠君爱国之心和平日赤诚相待，暂时不忍离去，勉强可以一战。”
笃学不倦	明·方孝儒《与郑叔度书》：“中下淳明慈良，有君子之器，又笃学不倦，其至于古人也奚御，愿益加之意，以果所望。”
笃实好学	《北史·张衮传》：“衮笃实好学，有文才。”
笃信好学	《论语·泰伯》：“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”
心悦诚服	先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
精诚所至，金石为开	战国·宋·庄周《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”
无名之朴	春秋·楚·李耳《老子》：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”
返朴还淳	隋·薛道衡《老氏碑》：“用之治身，则神清志静；用之治国，则返朴还淳。”
归真反朴	朱自清《鲁迅先生的中国语文观》：“他（鲁迅）赞成语言的欧化而反对刘半农先生‘归真反朴’的主张。”
志志诚诚	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第36卷：“于是两个志志诚诚，吃了十来日斋，同到寺里，献此宝镜。”
闲邪存诚	《周易·乾》：“闲存其诚。”孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。”
久惯老诚	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第52回：“个个人古怪精灵，个个人久惯老诚。”