1.处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。
2.有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。
3.邪正古来观大节，是非死后有公言。
4.他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦。
5.他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴。
6.心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。洪应明
7.当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。
8.而其贤愚邪正,好丑脩短,清浊贞淫,缓急迟速,趋舍所尚,耳目所欲,其为不同,已有天壤之觉,冰炭之乖矣。
9.心之所感有邪正，故言之所形有是非。
10.当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准;值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
11.以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
12.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
13.人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
14.有智慧，才能分辨善恶邪正；能谦虚，则能建立美满人生。
15.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。出自：宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。苏辙
16.训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
17.读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
18.读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。
19.“戒”是人类道德伦理的规范,“定”是调剂身心平衡的方法,“慧”是明辨是非邪正的能力。