1.昔虞夏之盛,远方皆至,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。
2.‘铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。
3.使民生既获安全,贼党又可解散,为一劳永逸之计。
4.远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸;故民入川泽山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。
5.民不畏死,奈何以死惧之?若使民恒畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?恒有司杀者杀。
6.天下久乱无主,民皆疲伤,我实不忍为一己之安危,使民再为泼汤之鼠!贤弟当稍敛傲气、按兵束甲,勿令陛下生疑!
7.‘王者之国,使民富;霸者之国,使士富;仅存之国,使大夫富;无道之国,使国家富。
8.为什么呢?因为汉武帝穷兵黩武、繁刑重敛,致使民不聊生,盗贼四起。
9.佯与日本周旋,而阴事排斥……或政府依违其间,而嗾使民间反对,或其权利已许日本,而翻授之他国。
10.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
11.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
12.无罪无辜,横受大刑,是以使民跼天蹐地,谁不战慄?昔之狱官,惟贤是任,故皋陶作士,吕侯赎刑,张、于廷尉,民无冤枉,休泰之祚,实由此兴。
13.王化之本,在于使民养生丧死之备足,然后导之以礼义,责己矜穷,则斯民集矣……
14.昔夏之方有德也,远方图物,贡金九枚,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神、奸。
15.尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。申不害
16.使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子
17.仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。王安石
18.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
19.上天命大禹规划土地,顺着山势疏浚河川;根据土地差异,征收贡赋,使民众下到平地,对民监察以德,因此禹受到配天之享,成为民之父母。
20.故明王之民,不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生,而天下静矣。
21.信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。
22.以其富有四海、驭使民力从不恤惜,他们若想另外取材美隆其宫室,理当无所不能。
23.要使民办大学董事会结构充分发挥其有效性，必须推进董事会构成的多样化、建立董事的激励约束机制、完善校长负责制度、加强董事会制度立法建设。
24.《大戴礼记·礼察》称礼教(即德教)可“绝恶于未萌,而起敬于微眇,使民日徙善远罪而不自知”。
25.轩辕教民如何对江河湖泊山林进行适时收采和禁捕,从而使民获得利益。
26.至昊天界,有国名光严妙乐国,其国王名净德时王,妻宝月光王后,惟以仁慈侧隐加之国人,躬行五岭未尝少懈,直使民安物阜灾害不兴。
27.今后,谁能解救祖国于危亡,使民众安居乐业,即馨香祷祝之。
28.若是再行征伐,恐使民生凋敝,百姓艰难。
29.人与人患隔而不亲,亲民之事,心兼富之教亡,未有不使民菽粟如水火而责以仁者。
30.朕自即位以来不违农时、百姓各安其业,使民养生丧死无憾,五十者衣帛、七十者食肉,圣人亦曰“未之有也”。
31.敬事而信,节用而爱人,使民以时。
32.吾每於宫中无事,辄取孔子之言观之,如‘节用而爱人,使民以时’,真治国之良规,孔子之言,万世之师也。
33.(1)学而时习之,不亦说乎?(2)巧言令色,鲜矣仁!(3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
34.‘道千诚之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
35.道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。孔子
36.歹徒在网路上刊出非常低廉的商品诱使民众汇款，再以劣品充数，交易完成后即避不见面。
37.房玄龄、魏征不愧是志君尧舜上、再使民风淳的诤臣,他们抱着鞠躬尽瘁死而后已的精神,不遗余力的治理着他们引以为豪的国家。
38.遭遇明君,发挥才干,使民风复归淳朴敦厚,杜甫的从政理想不是生产总值、富国强兵、开拓疆域,而是风俗的淳美。
39.节用而爱人，使民以时。
40.并非上层阶级使民众蒙昧无知，而是人们自身的天性让他们逃避启蒙，不得不依靠这样那样的统治者。
41.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
42.治民以刑罚，虽能使民知有畏，但其心无所感化，于君国无益，不若晓之以理，齐之以礼，道之以德，令其感而自化。米兰lady
43.春色从湖畔洋溢开来，旷野里、枝头上那一抹绿最使民气动，山上的几棵桃树粉饰在绿色的山间，几处油菜花田则是最好的副角，春色就愈收隐得浓重了。
44.今以一路数千里之间,能推行朝廷之法令,知其所缓急,而一切能使民以修其职事者甚少,而不才苟简贪鄙之人,至不可胜数。
45.在社会的幼年期，任何一种性情若比其他性情丰富的多，它便会自然而然地成为主导，使民族特性带上它的色彩。休谟
46.黄帝命令大臣发明了度量时间和空间的天干和地支,创立了感应天地之气变化消长的十二律吕,制定了使民以时的第一部历法。
47.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
48.吾曾听一贤者言道‘科技是第一生产力’,要想人民富足,社会安定,除了儒家教化,法律约束,便是要物质丰富,使民众不因贫寒而起盗心反意。
49.以空前未有的热情，焕发青春的创新功能，激发人人独特的创新精神，使民族的、国家的创新智慧来一个总发动！使个体的、群体的创新潜能来一个大爆发！
50.以空前未有的热情，焕发青春的创新功能，激发人人独特的创新精神，使民族的、国家的创新智慧来一个总发动！
51.论者认为,《马关条约》规定,允许日本通商设厂,必将使民困国穷。
52.均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
53.博大精深的中华文化正在被改造的浅显粗陋。然而，这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化。
54.好的法律引导民众向善，坏的法律迫使民众为恶。
55.在一段时期内，某些人经常会有意识地利用社会舆论将某个人或事物神化，从而使民众对被神化的人和事物仰之弥高。