1.“为往圣继绝学”,是通过“立言”的方式,守先待后,维系文明于不坠。
2.这篇奏对,是专从权戚嬖幸上立言,梁冀瞧着,先已忿恨,即黜规下第,授官郎中,规知不可为,托疾辞归。
3.于立源先生以心灵映射万象,以胸中之意,手中之笔,代山川而立言,以天地之灵,气贯绢素之上。
4.立德立功立言,所谓的立德,就是指创制垂法,博施济众;立功就是指拯厄除困,功济于世;立言是指言得其要,理足可传。
5.朝廷以制艺取士,亦谓其能代圣贤立言,必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居官莅民,整躬率物也。
6.整篇文章仍然围绕土地政策立言,虽然极尽委婉,也能曲终奏雅对政策恭敬有加,却千回百转地折射出房地产商对土地政策的一腔愤懑。
7.立德立言立功，谦逊勤勉志诚，律己修身讲文明，华夏美德传承。经济文化繁荣，民族伟大复兴，科学发展共践行，腾飞中华巨龙！
8.冯友兰认为立言需要天赋，立功需要机遇，立德每个人都能做到，看似立言最难，立功次之，立德最容易，实际上立德最难，因为他需要每天的坚持。
9.的智慧讲起,深入浅出的阐述一介儒生,如何做到立功、立言、立德。
10.孔子已经死了几千年,而活人严介和则是这个时代的产物,一介商人,不事财帛,却忙于著书立言,并意在推动民族的文化创新和教育改革,其志不可谓不大。
11.有趣的是,卡扎菲和萨达姆同样乐于舞文弄墨,著书立言。
12.儒学大家之中,能以行立德的不少、能著书立言的也不少,但像王阳明这样还能立功的就不多见了。
13.金坛医药历史悠久,源远流长,自古名医辈出,或坐堂待诊,或周游四方,治病济世,著书立言,为后世所传颂。
14.作为诸侯王的刘安，受这时代风气的召唤，以饱学之才华著书立言，企图建立他为汉廷构筑的理想国。
15.本来,咸淡纯属个人口味,既不关涉公序良俗,也不关涉环境生态,如果真是事儿,也应该是由营养专家和医学专家们来著书立言“说说而已”的事情。
16.据史料记载,墓碑上应有“钦赐”二字及少京兆黄吉士题字“幕义立言”的坊额。
17.书是生命的行状，所以中国传统士大夫的四大理想“起它一个号、坐它一乘轿、刻它一部稿、讨它一个小”中就有“著书立言”一说。我未能免俗，而且还幻想站得高、尿得远，终于授人以柄，幸好大家都知道“理想很丰满，现实很骨感”。冯仑
18.阉奴是一种什么样的悲哀,猫狗不会发声,无从立言。
19.学者不患立志不高，患不足以继之耳，不患立言不善，患不足以践之耳。
20.学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
21.人间世》)可谓深明世情的确然之论,然而,评骘是非,著书立言,能够做到善人之善而不溢美,恶人之恶而不溢恶,殊非易事。
22.医家立言著书，心存济世者，乃良善之心也。必须亲治其症，屡验方法，万无一失，方可传于后人。若一症不明，留与后人再补。王清任
23.在中国，文、史确实可以不分，都是通过“立言”来获得力量。一种是现代多强调的感情的力量，可以畅快地抒发一下。而另外一种就是我们刚刚提及的力量，是告诉你对错以及感召的力量。张晖
24.面对清廷广州将军张鸣歧与水师提督李准会审,根据相关记载,林觉民“侃侃而谈,畅论世界大势,以笔立言,立尽两纸,书至激烈处,解衣磅礴,以手捶胸”。
25.儒者本六艺之支流,虽其间依草附木,不能免门户之私,而数大儒明道立言,炳然具在,要可与经史旁参。
26.一个女人,可以仅凭容貌之美就垂名青史,无需像男人那样横刀立马、建功立业或者立言立德,美貌本身就是不朽。
27.有的练功舞剑,强身健体;有的养花遛鸟,闲情逸致;有的挥毫泼墨,陶冶情操;有的回顾历史,著书立言;有的旅游度假,颐养天年。
28.在戏曲创作方法上，以诗文为戏曲创作手法的出现、骈俪典雅语言风格的追求、情节因素的弱化和舞台表演意识的淡化，也都是戏曲家立言意识影响下的结果。
29.著书立言,不仅需要以品牌实力为基础,还需要与业界分享心得体会的气度。
30.文章是代圣人立言，有个一定规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做。所以一篇文章，不但看出这个人的富贵福泽，并可以看出国运的盛衰。吴敬梓
31.也因为两种身份,这个第一代网络写手,至今还是“写手”,他不把自己当作家,所以也没有作家那种要著书立言、传世经典的野心,他的写作只是一种“释放”。
32.看起来好像不是在说他自己的著作，君子立德立言都有其不得已处，实则以君子来夫子自道，对自己的智慧和著作有着一种近乎自命不凡的肯定。
33.历代圣贤或立功、或立言、或立德，而永为万流景仰。
34.立德需要的是爱心，立功需要的是进取，立言就是立德立功的精华提炼。
35.立言，表里如一；立行，步调一致；立志，报效祖国；立德，荫蔽后人；立人，堂堂正正。
36.我以新学说立言论,然后改制科举为立功,以高尚操守立德,成就万世不朽之功业。