1.敦煌变文韵散结合的叙事体制中，散文部分和韵文部分有不同的形式特征，并承担着各异的叙事功能。
2.学术界在这方面已经做了大量的研究工作，但还没有人对敦煌变文的语音系统作全面的论述。
3.文物修复要以不改变文物为原则,最大限度保留历史信息,并进行了传统工艺的传承,倦勤斋的修复因此成为同类文保修复工程的样板。
4.关于什么是变文、变文的来源和界定等问题，历来众说纷坛。
5.话本在形式上承袭了佛教变文的形式；内容上以佛教的因缘观和报应观为主要内容和结构模式。
6.变文中的后母形象，不仅反映了后母在文学史上的变迁，也直接展现了唐五代时期后母这一特殊身份在家庭关系中的地位。
7.以变文为主体的唐五代白话小说，受此影响，也呈现出与传统文学有异的时空观念。
8.在基于文本的汉语历史语法研究中，敦煌变文具有重要的语言史料学价值。
9.我只得改变文风,我钻研韩愈的文章,学会了古文体。
10.敦煌变文中有一种特殊通假，即用“以”、“亦”、“意”等字替代“一”字，这种异乎寻常的通假，表明了一种特殊的语音变化，而这种变化又与语法功能有著一定的联系。
11.改变文化很难很难，但也不是不可能，我创建了蓝田玉pdf小说网，希望能够改变人们阅读小说的习惯。
12.不改变文物原状,整旧如旧,形成以“大夫第”为主体的通山古民居园。
13.变文的叙事体制是汉译佛典叙事体制的传承、沿袭和衍变，应是一个比较可靠的结论。