1.先秦文学中的沐浴意象纷繁复杂，它的起源最早可以追溯到原始神话。
2.从先秦及西汉的棺椁制度考察,使用“黄肠题凑”的大型木椁是当时天子的特权。
3.之后的先秦改革家李悝、吴起、商鞅、申不害等等,也无不是以奖励耕战,抑制豪强,整顿吏治,特别是推崇法治,从而都达成了富国强兵的目的。
4.从文献来看,比较集中地记载先秦官制有《尚书》的《周官》篇和《荀子》的《王制》篇,《周官》已经亡佚。
5.就拿第6题来说,学生需写出先秦散文包含哪两个内容,再回答中国上古时期的诗歌是哪三位一体,最后还要写出儒家“六艺”有哪些。
6.如此形式,增添了作品的书卷气,加上内容为先秦散文,因而显得很古雅。
7.在整个先秦时期的相当长的时间里，戎夷蛮狄诸多部族，无论就语言、地域、经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质，都还处于极不稳定的状态。
8.李先生还说,关于冰食,中国最早在先秦时期就已出现,到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油,则在三国两晋南北朝时就非常流行。
9.先秦时期，已存在知行之辩，主要源于哲人思者对人们的致知过程和践行过程的思考和反思。
10.泱泱华夏,远古之三皇五帝,智礼仁信勇皆为极致,周之礼乐,承三皇之风,立万世之表,先秦百家争鸣,思想学术登峰造极,后世研习,概莫能外,既无出者,也无承袭发扬。
11.先秦时己有四轮马车,但因中原地形极其复杂,四轮车并未推广,到了宋时,反而湮灭无闻。
12.“气一元论”为先秦道家稷下学派所创立。
13.传统观点认为，以孔子为代表的先秦儒家学派是否认死后世界存在的，或者说对死后世界采取存而不论的态度。
14.曾侯乙编磬上的铭文给我们展示了中国先秦时期的乐律学成就，但器上太多的残缺仍给理解带来许多困难。
15.惠施的“历物十事”是先秦名家思想中非常重要的部分。
16.《方言》又称《輶轩使者绝代语释别国方言》,西汉扬雄所著,总汇了从先秦到汉代的方言,当时人赞叹此书为“悬诸日月不刊之书”。
17.先秦时周幽王和褒姒有一笑千金的典故,唐宫里也有一歌千金的传说。
18.媒体报道说,秦孝仪擅长书法,溯源先秦古籀,取法方整汉隶,自创风格独具的“秦体”。
19.我最喜欢的一门课是“古代汉语”,兴之所致,每晚逐篇背诵那些诘屈聱牙的先秦散文。
20.对伏羲始作八卦,从先秦的《易》经、汉朝的纬书,直至清代的解经著作,历代学者都是众口一辞,认为是无可置疑的。
21.先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。
22.韩非子是先秦“人性恶”理论的集大成者.
23.女公子:先秦时以“公子”称诸侯之子,其女儿则称“女公子”,后以此称门第高者家女儿,渐渐士庶之家女儿也以此称呼。
24.先秦阳刚学说,汉人天道自然理论,魏晋玄学,唐代禅宗顿悟说,宋儒理气之论,明人心学,都对书法的发展有极大影响。
25.这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。
26.文化认同不是说不太容易做到,中国古代的夷夏观里核心是文化,以文化差异划分四夷,追求的是用夏变夷,中国古代先秦时期的夷夏观,现在成为民族观。
27.比如新郑、滑县,是古代郑卫之音的传播地,其民间歌唱的繁茂历来享有盛名;先秦十五国风,河南一省就占了郑、卫、宋、陈、桧、王六‘风’。
28.早在先秦时期,就已出现“明德慎罚”。
29.先秦儒学是人学，而友道是人道的一种。
30.最让邪影想不到的是系统才更新几天,竟然就冒出个SS级任务了,就是前往虎牢关附近嵩岳山脉的先秦古墓中拿到玉屑金丹。
31.先秦时期是辩学发展的高峰时期，其中尤以后期墨家的“辩有胜”为主要代表。
32.回望我国历史文化长河,先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,都是那个时代独有的文学样式。
33.还不如从先秦散文、魏晋随谈、唐诗宋词元曲中选些精篇,让小孩多接触一下。
34.它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变,对先秦各家各派都有直接或间接的影响。
35.丁氏认为先秦以前的古玺造型变化莫测,蕴藏生气蓬勃的神韵,于是,他一开始就抛开以汉印为宗的传统,而直接师法殷周先秦古玺。
36.先秦的祝辞主要有祈祷辞、嘏辞和贺辞等。
37.北狄是先秦时期重要的一支部族，分为赤狄、白狄二支。
38.如果说先秦文学是中华文明源头活水的话，那么，先秦寓言就是这博大水域中的一颗明珠。
39.因此，中国古代先秦时期只有辩证思维、辩证思想，没有辩证逻辑科学。
40.求学时候,读《古文观止》,也曾对《烛之武退秦师》、《唐雎说秦王》、《著龙说赵太后》等先秦名篇,对那些辩才无碍的纵横家们钦佩的五体投地。
41.中华民族优秀文化,无疑包括先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清白话小说等,而其源头是先秦散文。
42.有对整个先秦时期的复音词的研究，也做了很多专书复音词研究。
43.在此四种书写类型下，海洋在先秦文学中，基本上呈现出奇特的异质世界、巨大的谷型空间、超越的重生场域等意蕴。
44.原来是洪荒的孽种!这东西早在先秦时便被诛杀两脉!其后经过珞珈山一役的围剿也已将之尽数倾灭。
45.首先根据考古学资料分析了先秦时期人口的年龄和性别结构。
46.秦孝仪以书法见称于世,并以篆籀古文名家,溯源先秦古籀,取法方整汉隶,博古创新,自创风格独具的“秦体”。
47.据报道,秦孝仪擅长书法,溯源先秦古籀,取法方整汉隶,自创风格独具的“秦体”。
48.以文学论,从先秦散文到两汉辞赋,从唐诗宋词到元曲清音,从明清小说到现代经典,经过漫长的历史沉潜,中国文学形成了稳定而强大的传统。
49.早在先秦时期,就已出现“明德慎罚”的法律思想,汉时则明确提出“德主刑辅”的思想,并强调“使之以和”。
50.泰山信仰源自于远古的山岳崇拜，先秦秦汉时期，在秦皇汉武封禅活动的推动下，泰山信仰进一步发展。
51.他对先秦散文、楚辞、唐诗和鲁迅的作品,更是烂熟于心。
52.中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说,构成了一卷几千年的中华文化发展史。
53.舜与尧一样,同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。
54.一、先秦至两汉形成的经文;二、汉魏六朝形成的古注;三、唐陆德明的音义;四、唐宋人的义疏。
55.本文对楚帛书甲篇做了新的解读，认为它是我们现在可以看到的中国先秦时期惟一完整的创世神话。
56.阳平古道是它古老生命乐曲的符号,军师庙、筹笔驿抛洒一路的豪壮,在清风峡、明月峡用一条栈道书写了先秦和三国时期的一船号子。
57.这一思想与先秦时期民本主义思想传统具有十分密切的关系。
58.其中正整数、负数、分数的记载和表述方法与后世算书及其他国家和地区的记数法比较独具特色，其形式在一定程度上反映了先秦数学发展的某些特点。
59.《六韬》又称《太公兵法》,相传为西周姜尚所著,据考为后人伪托,成书在先秦或者汉初,至今尚无定论;《吴子》是战国名将吴起的兵法,略为可信。
60.敬业乐群是先秦儒家倡导的重要的学习态度和方法。
61.根据墓葬形制和已发现的夹砂陶釜、印纹陶片等器物,专家判断上述墓葬年代为先秦时期,对广州先秦历史的研究具有非常重要的价值。
62.根据墓葬形制和已发现的夹砂陶釜、印纹陶片等器物,专家判断上述墓葬年代为先秦时期。
63.专家团认为,根据墓葬形制及已发现的夹砂陶釜、印纹陶片等器物,可以判断上述墓葬年代为先秦时期,对广州先秦历史的研究具有非常重要的价值。
64.这座先秦古墓,利用流沙原理,遵循墓口石门开合,则洞底宝穴石板关闭的联动设计方法,可令盗墓者“进得拿不得,拿得出不得”。
65.19世纪以来的中国逻辑史研究，比照西方逻辑，仅仅将先秦的名辩学看成是中国逻辑史的主要部分。
66.本文主要从先秦文献出发,结合一定的考古挖掘,对周代的玉瑞文化进行专门的分析研究.
67.我已经修复到了太爷爷其中经常圈阅的一部分,这一章主要是说以为被称为安期生的先秦方士。
68.东周,历经549年的诸侯纷争,170多个国家的兴起衰亡,而先秦豪勇之士用这500多年创造了他们两千多年的不朽传说!
69.春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。
70.当前，国内外地理学史界对中国先秦地理学的成就普遍认识不够。
71.现代学术的发展为解讀先秦名辩学提供了新的视角和新的工具。
72.通过比较分析，本文剖析了伯喜否被史家丑化的缘由，并探讨了司马迁撰述先秦人物的一些特征。
73.回望我国文化长河,先秦散文、汉赋、晋文、唐诗、宋词、元曲、明清小说等一座座高峰,传递向上向善的正能量,是其鲜明的底色。
74.在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。
75.先秦诸子时代是中国思想发展的一个重要时期，它确立了中国文化最为重要的价值形式和人之安身立命之所。
76.班固的说法虽然有张扬儒学的意思在内，但他也看到了先秦诸子思想对话与争鸣发展的路径，是由各执一端走向百川归海。
77.苏典上下打量一番那座占地约莫方圆十丈的特大墓茔,只见坟前果然立着一座缺了一角的残破石碑,石碑当真刻有八个仿似上古先秦时期的古篆体的大字。
78.“泰富藏泉世所无,先秦文字不模糊,他年编校成新谱,胜读丁家全部书。
79.这是战争起源论上的一种朴素唯物主义和朴素辩证的观点，先秦时代就能达到这样的认识高度，是十分难能可贵的。
80.考古人员经过地表踏查,发现了大量夹砂陶器、印纹陶器残片、石锛等先秦时期文化遗物,最早的可追溯到新石器时代晚期。
81.“***”,于汉族,早有先秦的“桑间濮上”青年男女之约;于少数民族,“金花”妹与“阿鹏”哥一歌定情式的暮聚朝别至今犹兴。
82.先秦时期,完整的监察制度尚未形成,只出现为数甚少的监察职官,而且他们都是一身二任,并非专事监察。
83.其书保存了众多珍贵的周代职官史料，记载了具有等级制特征的各级贵族之臣僚，为其他先秦文献所鲜有。
84.朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象，在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。
85.汉以前，上千年的先秦官书垄断制度不准公众传播。
86.墨子，代表小生产者利益，旗帜鲜明地提出“非乐”思想，在先秦美学思想中独树一帜。
87.先秦散文以历史散文和诸子散文的庞大气势和精妙笔法立于中国散文的源头，该文着重对历史散文和诸子散文的高超写作艺术加以描述。
88.大明十三帝,胆大吞铅丹,羽化升仙不见有,只余昌平十三陵!自先秦练气士一来,求仙问道一直是古今帝皇的主题。
89.“象人”说远溯先秦之“俑”，是从指称刻木为人而逐渐移身至肖像绘画的词语。
90.先秦诸子学之复兴,后海先河,穷源竞委,更成一时思想解放之关键。
91.安泽，位于山西省临汾市东部，总面积1967平方公里，是古冀州之治所、中国先秦时期大思想家荀子的故里。
92.他是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
93.先秦语言学的讨论是从哲学上的名实之辩兴起的。
94.先秦时节腊八日，祈求丰收和吉祥。如今时节腊八粥，养生习俗传四方。红枣养颜又补血，米儿补气又生津。多喝一碗腊八粥，保你健康又红润。腊八吉祥！
95.先秦时代,清明是节气,寒食是节日,原本两不相干。
96.先秦礼*记载的大量动仪，实际上就是由许多原始民族中习见的手势动作语言发展而来的，而乐舞则是更加生动形象的手势动作语言。
97.研究先秦杂家对于认识不同历史时期中国传统学术文化形态之间的转化，有启发和借鉴的价值。
98.下走张德恒,幼爱诗章,长而习文,后考取古典文学研究生,专攻诗词,学问之事,虽略有所悟,然未尝上窥先秦故典,直似面墙而立,不得治学之要。
99.年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。朱熹
100.先秦礼教不同于封建礼教，封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”，而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。