1.生性善良,宅心仁厚,天资聪敏,乐於助人。
2.我本性善良却假装猖狂。
3.法律与人性善恶的逻辑关系取决于社会实践中的人伦关系设定。
4.不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
5.劳动使人强体，体健不忘修身；修身使人养性，性善更需读书；读书使人明智，智强更当习礼；习礼使人明德，德高才能服众。
6.永滋公无纨裤子弟气习,秉性善良;且是为富最仁,毫无骄态,每遇宗亲困乏,或乡邻无助,靡不酌量周给;尤其长施义棺,广种阴功。
7.天秤座的人爱好美与和谐,也相当仁慈并富有同情心,天性善良温和、体贴、沈着。
8.童老再次谈及他童家的騩山玉盘的传说,竭力证明童家騩山玉盘确如传言中那样,能感通周围人性善恶,遇善随善。
9.正是这种不健康的文化环境,加上性善论一类错误思想的误导,塑造了中国人情绪化、保守型与*裁专断的文化性格。
10.和人家的赞誉对着干,板起面孔作高深状,天性善良的爱因斯坦做不出来;顺水推舟,在人们浅薄的赞誉中欣欣然,乐融融,爱因斯坦的境界自然不会这么低。
11.是正名号者于天地,天地之所生,谓之性情,性情相与为一瞑,情亦性也,谓性已善,奈其情何?故圣人莫谓性善,累其名也。
12.大千先生生性善良,为人热忱,乐于与人聊天,在听远方来客谈话时,他还能眼观四面,耳听八方地一面作画,一面“摆龙门阵”。
13.你这只捣蛋鬼，平日坏事做得太多，念你本性善良，就罚你把你的快乐分享给大家吧，快快回家发祝福短信去吧，趁着万圣节，与大家同乐。
14.考察中西方性善论与性恶论渊源、互补及其历史影响，有助于正确认识人的本性。
15.这样就形成了性善论与人身关系、性恶论与财产关系的对应，进而提出此两对关系的契合。
16.“我不是故意撞死那个小孩儿的”和“他是个本性善良的司机”可不能成为呈堂证供为他免罪。所以别TM跟我这给肖克罗斯找借口了。
17.孟子以“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心”为例,指出每个人对他人的无辜受难均有同情心,正是人本性善良的表现。
18.张菁本性善良磊落,心地单纯,却不知慕容九内心的恶毒诡诈,城府甚深,不择手段。
19.床上的少年脸色灰暗苍白,丝毫不见年轻人应有的朝气,就像风烛残年的老人一样虚弱可怜,灵儿本性善良的心头此时也是冒起了一股无名怒火。
20.本人生性善良，平时就连踩死一只蚂蚁也会念经诵佛，超渡亡魂，并为其修坟造墓，更怕其死后单身寂寞，遂又踩死数十只蚂蚁为其做伴，可谓尽心尽力。
21.这几年父皇身体每况愈下,时常提起那事,三弟李治天性善良,别具慧眼,却无城府,二弟李泰与我往来甚少,性情隐蔽,寡言少语。
22.中国古代的人性论者，由于囿于道德领域不能自拔，只看到了人性道德价值而忽视了人性的其它价值，以至于为性善和性恶打了两千多年的笔墨官司也没能对人性形成一个科学的评价。
23.西湖美景共君游，利禄功名不必愁。海阔天空千怨解，知足常乐百愁休。粗茶淡饭代良药，性善心诚消患忧。补路修桥添福禄，一杯浊酒醉红楼。
24.然而，引起我们警觉的倒是，儒家对人性善的过分自信的信念，至少在历史发展的脉络中消弱了其对人性脆弱和贪婪的深刻的反省，而对人的自觉性给予过高的期待，对人的自然情欲的力量缺乏足够的认识，也常常导致这种反省流于文过饰非。
25.道德学说是孟子哲学思想的重要组成部分，他的性善论从道德意识先验论角度，论证了人的道德可能和为何可能。
26.在中国古代，各种人性学说都坚持统治者性善论，把君主说成圣人，主张对君主信任、忠顺、崇拜。