1.人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。王国维
2.蝶恋花，阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。王国维
3.王国维拿了钱出公事房,在院里吩咐听差雇洋车,正好轮着35号车当值,他坐定后,即吩咐车夫往颐和园方向而去。
4.我写王国维诗,中间骂了梁任公,给梁任公看,梁任公只笑了笑,不以为芥蒂。
5.百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不问昏和晓。独倚阑于人窈窕，闲中数尽行人小。一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦。王国维
6.天涯。还忆旧，香尘随马，明月窥车。渐秋风镜里，暗换年华。王国维
7.社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。王国维
8.人之有生，以欲望生也。欲望之将达也，有希望之快乐；不得达，则有失望之苦痛。然欲望之能达者一，而不能达者什佰，故人生之苦痛亦多矣。王国维
9.你根本不知道,在王国维论《窦娥冤》之前,《窦娥冤》在民间流传根本影响就不大,即使他论了之后,《窦娥冤》的影响也不大。
10.另外,和一直蓄谋复辟清室的罗振玉、郑孝胥、陈宝琛等人不同,王国维一生潜心学术,心无旁骛,和清廷并没有太密切的关系。
11.反思自己受到的清儒、王国维、冯承钧和实验主义的影响时,似乎也折射出了彼时的气氛和思想的变化。
12.王国维以自己的个体生命作为哲学理论的试验场，特别真切地展现出在“古今中外”之大转折大冲撞的时代里中国哲学连同中国学人一同遭遇的危机。
13.盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”。王国维
14.王国维论及文字水平之高下时说:“上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。
15.人家蟆颐仙客举的是王国维论元曲不好的话,根本不是中国sunyan现在说的那些。
16.本事新词定有无，这般绮语太葫芦。灯前肠断为谁书？隐几窥君新制作，背灯数妾旧欢娱。区区情事总难符。王国维
17.昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。王国维
18.中国蚕桑丝织业起源很早,王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体,与简牍并行。
19.1899年,22岁的王国维进入上海《时务报》,在那里,他接触到了西方的哲学思想,并被德国唯意志论哲学家叔本华的悲观人生哲学深深感染。
20.自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。王国维
21.山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。王国维
22.这是国学大师王国维论治学的三种境界。
23.郑州的拓片收藏家王顺喜告诉记者,3月份的嘉德春拍,一件有陈介祺、端方、王国维题跋的毛公鼎拓片拍到480万元,可算是一次令人鼓舞的市场表现。
24.万事不如身手好，一生须惜少年时，那能白首下书帷。王国维
25.诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。造 句 网王国维
26.大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。王国维
27.大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。王国维
28.人生之成大事业大学问者，必经过三种境界。第一种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，第二种境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，第三种境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。王国维
29.阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。王国维
30.王国维的研究工作,虽然作的很笃实,但拙于言词,尤其不善于讲书。
31.窗外绿阴添几许？剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。坐看面梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与，人间总被思量误。王国维
32.治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。王国维
33.拼取一生肠断消他几度回眸。王国维
34.词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。王国维
35.有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。王国维
36.所以,她的解说是把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中来看,朴实直接地切入原作,使我们感受到王国维的心灵、智慧、襟抱和修养,感受到。
37.试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。王国维
38.起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。王国维
39.完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。王国维
40.天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞，江南寥落尔安归?陌上挟丸公子笑，座中调醢丽人嬉，今宵欢宴胜平时。王国维
41.出于对“新文学”的热烈向往,他在信中甚至评价他在京都拜访过的王国维,“作为学究值得尊敬”,可是“旧脑筋”、思想保守。
42.天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。王国维
43.晚近著名学者王国维论清代学术有云:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以来之学新。
44.王国维于1927年6月2日在北京颐和园昆明湖投湖自尽后,在海内外学术界引起强烈震动,人们在痛惜他“中道而废”之时,更竞相揣度其自沉的原因。
45.这是一所有千年办学渊源、百年办学历史的江南名校,国学大师王国维、钱穆等皆曾执教于斯,钱伟长、李政道等曾在此求学,可谓“桃李门墙多俊彦”。
46.王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。
47.第二章重点介绍王国维小说、词曲方面的悲剧审美批评和境界理论.
48.人间词话,王国维,文国书局,台南,1986.
49.王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点，是中国传统文论思想的继承和总结，也是中国新文艺的先声。
50.1927年王国维自沉事件，成为现代中国文化史上聚讼纷纭的一大疑案。
51.王国维认为，有意境的作品应该是：“写情则沁人心脾，描景则人在耳目，述事则如其口出。”。
52.万木沉酣新雨后，百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日，一事能狂便少年。王国维
53.两窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。王国维
54.屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。王国维