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因篇幅关系，只列出前 100 个恶的成语
成语 解释 出处
qì è cóng shàn弃恶从善丢弃邪恶行为去做好事。王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
è jī huò yíng恶积祸盈罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。南朝·梁·丘迟《与陈伯之书》：“北虏僭盗中原，多历年所，恶积祸盈，理至燋烂。”
zuì è tāo tiān罪恶滔天滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。宋 周密《齐东野语 景定慧星》：“开庆误国之人，罪恶滔天。”
qì è cóng dé弃恶从德弃；抛开。抛弃丑恶信从道德。唐·韩愈《刘统军碑》：“弃恶从德，乃与蔡通涂其榛棘。”
rěn è cáng jiān稔恶藏奸长期作恶，包藏祸心。《清史稿 世宗纪》：“丙申，上以准噶尔噶尔丹策零稔恶藏奸，终为边患，命傅尔丹为靖边大将军……征讨准噶尔。”
huì è bù quān讳恶不悛悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。《左传 隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。《后汉书 朱穆传》：“讳恶不悛，卒至亡灭。”
xiōng shén è shà凶神恶煞原指凶恶的神。后来指凶恶的坏人。煞：迷信说法中的凶神。元 王晔《桃花女》第三折：“遭这般凶神恶煞，必然板僵身死了也。”
zhòng wù bì chá众恶必察恶：憎恶；察：考察。大家都厌恶的，必须深入进行了解，才可以确信。春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
chǒu lèi è wù丑类恶物指坏人。《左传·文公十八年》：“丑类恶物，顽嚣不友。”
zuò hǎo zuò è做好做恶假装做好人或恶人，以事应付。《水浒传》第六二回：“两个公人，一路上做好做恶，管押了行。”
zhòng hào zhòng wù众好众恶众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
féng jūn zhī è逢君之恶执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。《孟子·告子下》：“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”
hào shēng wù shā好生恶杀好：喜爱；恶：讨厌，憎恨。爱惜生灵，不喜杀生《旧唐书·姚崇传》：“陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。”
wù shī jū xià恶湿居下厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。《孟子·公孙丑上》：“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下住。”
è yī è shí恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。先秦 孔子《论语 里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
wù jū xià liú恶居下流恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
ài zhī yù qí shēng，wù zhī yù qí sǐ爱之欲其生，恶之欲其死喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。先秦 孔子《论语 颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
xīn shēng wù sǐ欣生恶死欣：喜悦；恶：憎恨，讨厌。贪生怕死。宋·张君房《云笈七签》第38卷：“元始天尊告诸四众：一切众生，贪着有功，欣生恶死。”
hǎo shì bù chū mén，huài shì xíng qiān lǐ好事不出门，恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。宋·释道原《景德传灯录》：“僧问绍宗：‘如何是西来意？’绍宗曰：‘好事不出门，恶事行千里。’”
è shì chuán qiān lǐ恶事传千里恶事：坏事，丑事。形容败坏名誉的事很容易传开来。明 施耐庵《水浒传》第24回：“自古道：好事不出门，恶事传千里。不到半月之间，街坊邻居，都知得了，只瞒着武大一个不知。”
cǎi shàn biǎn è采善贬恶采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”
chéng è quàn shàn惩恶劝善惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。左丘明《左传 成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。《尚书 毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
gǎi è xiàng shàn改恶向善指不再做恶，重新做好人。明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
qī shàn pà è欺善怕恶欺侮善良者，惧怕凶恶者。明 杨柔胜《玉环记 韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”
bāo shàn biǎn è褒善贬恶对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。宋 邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。”
jí è hào shàn疾恶好善憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
fěi yī è shí菲衣恶食菲：微，薄。简单粗劣的衣食。形容生活俭朴。《宋史·李韶传》：“九重菲衣恶食，卧薪尝胆，使上下改虑易听，然后可图。”
cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng从善如登，从恶如崩比喻学好很难，学坏极容易。《国语·周语下》：“从善如登，从恶是崩。”
bō è yí chòu播恶遗臭播：传播。传播恶事，遗留臭闻。宋·陆九渊《与黄循中书》：“其在高位者，适足以播恶遗臭，贻君子监戒而已。”
qióng shān è shuǐ穷山恶水穷山：荒山。恶水：有害的河。指贫瘠偏僻的荒山；水质不良未曾治理的河流。形容恶劣的自然条件。清 王濬卿《冷眼观》：“且山虽明而寸草不生，是为穷山；水虽秀而只鳞莫睹，是为恶水。”
cóng è ruò bēng从恶若崩见“从恶如崩”。《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’”
cóng è shì bēng从恶是崩学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’”
xiū wù zhī xīn，rén jiē yǒu zhī羞恶之心，人皆有之羞：羞愧；恶：耻。羞耻的心情，人人都会有的。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
chǎn è chú jiān铲恶锄奸铲：消灭。铲除凶恶奸邪的人。清·文康《儿女英雄传》第十回：“他杀人污佛地，我救苦下云端，铲恶锄奸。”
shēn wù tòng jué深恶痛绝深：很；十分；恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极点。指对某人或对某事物极端厌恶痛恨。先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“斯可谓之乡愿矣 宋 朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
tóng wù xiāng zhù同恶相助亦作“同恶相恤”。谓对共同憎恶者，必相互援助以对付之。西汉·司马迁《史记·吴王濞列传》：“同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。”
chú è wù běn除恶务本铲除恶势力，必须杜绝根本。《书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本。”蔡沈集传：“去恶则务绝根本。”
wú è bù wéi无恶不为见“无恶不作”。《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
yǎn è yáng měi掩恶扬美见“掩恶扬善”。《汉书·王商史丹傅喜传赞》：“丹之辅道副主，掩恶扬美，傅会善意，虽宿儒达士无以加焉。”
jí è bù shè极恶不赦罪大恶极，不可饶恕。清·龚炜《巢林笔谈续编·牛肉鳝鱼》：“按《唐律》屠牛者，在极恶不赦内。”
qióng xiōng jí è穷凶极恶穷：极端。形容非常的凶恶。东汉 班固《汉书 王莽传下》：“乃始恣睢，奋其威诈，滔天虐民，穷凶极恶。”
dǎng è péng jiān党恶朋奸党：袒护；朋：朋比。袒护恶人，勾结坏人。形容与坏人勾结起来干坏事。蔡东藩《民国通俗演义》第59回：“其有党恶朋奸，甘为逆羽，杀无赦！”
shēn wù tòng jí深恶痛疾恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“斯可谓之乡愿矣” 宋 朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
tóng è xiāng xù同恶相恤见“同恶相助”。春秋·鲁·左丘明《左传·闵公元年》：“简书，同恶相恤之谓也。”
cóng è rú bēng从恶如崩指为恶如山崩那样容易。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”
féng è dǎo fēi逢恶导非谓逢迎坏人，助长恶行。《明史 ·张文明传》：“且言江彬遣恶导非，亟宜行诛，朝臣匡救 无闻，亦当罚治。”
wù zǐ duó zhū恶紫夺朱紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。”
kǔ sī è xiǎng苦思恶想形容竭力思索，绞尽脑汁清·李汝珍《镜花缘》第32回：“彼此争强赌胜，用尽心机，苦思恶想，愈出愈奇，必要出人头地。”
è yī bó shí恶衣薄食衣：衣服；薄：淡薄；食：事物。形容生活清苦。《文中子 事君》：“恶衣薄食，少思寡欲。”
è yán lì sè恶言厉色说话和脸色都很严厉。高云览《小城春秋》第三八章：“洪珊老师虽然照样是恶言厉色的把书茵斥骂一顿，但态度已经和缓下来了。”
hǎo shàn è è好善恶恶见“好善嫉恶”。《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。”
wù zuì qiǎng jiǔ恶醉强酒强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
xìn rěn è yíng衅稔恶盈犹言罪大恶极。
bù niàn jiù è不念旧恶念：记住；旧：过去的；恶：恶劣的行为；指怨恨；仇怨。不记住或不计较过去和别人的仇恨。春秋 孔子《论语 公冶长》：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”
yǎn è yáng shàn掩恶扬善谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。汉·班固《白虎通·谥》：“天子崩，大臣至南郊谥之者何？以为人臣之义莫不欲褒其君，掩恶扬善者也。”
guǐ pà è rén鬼怕恶人比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。旧题宋·苏轼《艾子杂说》：“王曰‘前人已不住矣，又安敢祸之？’艾子曰：‘真是鬼怕恶人也。’”
tān shēng wù sǐ贪生恶死见“贪生畏死”。东汉·班固《汉书·司马迁传》：“夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。”
yì měi yì lè溢美溢恶溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。《庄子·人世间》：“夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。”
yǐ dà è xì以大恶细用大的罪名来责备人微小的过失。
è guàn huò yíng恶贯祸盈贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临。唐 崔融《谏税关市疏》：“独有默啜，假息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。”
gāng cháng jí è刚肠嫉恶刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。晋·稽康《与山巨源绝交书》：“刚肠嫉恶，轻肆直方，遇事便发，此甚不可二也。”
kuáng fēng è làng狂风恶浪恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。也比喻敌人险恶的破坏活动。姜树茂《渔岛怒潮》第一章：“对敌斗争，好比在海上遇到狂风恶浪，你怕它，不行。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒从心上起，恶向胆边生比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
jū xīn xiǎn è居心险恶居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
bì tí è sù敝绨恶粟指衣食粗劣。宋 王安石《祭范颖州文》：“翼翼公子，敝绨恶粟。”
hù è bù quān怙恶不悛一贯作恶；屡教不改。怙：坚持；悛：悔改。先秦 左丘明《左传 隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎？”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。《诸葛亮集》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
rěn è bù quān稔恶不悛长期作恶而不悔改。明 宋濂《胡公神道碑铭》：“苟能去逆效顺，悉从厚宥；或稔恶不悛，城一破，悔无及矣。”
huò yíng è rěn祸盈恶稔犹言罪恶累累。稔，喻积久。《周书·武帝纪》：“既祸盈恶稔，众叛亲离，不有一戎，何以大定。”
è rěn guàn yíng恶稔贯盈稔：成熟；贯盈：穿满了绳索，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。《梁书 侯景传》：“而恶稔贯盈，元凶殒毙，弟洋继逆，续长乱阶。”
è shì xíng qiān lǐ恶事行千里指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。宋·孙光宪《北梦琐言》卷六：“所谓好事不出门，恶事行千里，士君子得不戒之乎？”
wén jiān jì è文奸济恶掩饰奸诈，助长恶行。金·王若虚《论语辨惑》：“盖其心术不谨，趋向一差，则要利盗名，文奸济恶，皆学之力也。”
wú è bù zuò无恶不作恶：坏事。没有哪样坏事不干的。指干尽了坏事。清 西周生《醒世姻缘传》第73回：“程大姐自到周龙皋家，倚娇作势，折毒孩子，打骂丫头，无恶不作。”
shí è bù shè十恶不赦十恶：旧刑律中规定的十种重罪。指罪恶极大；不可饶恕。元 关汉卿《窦娥冤》第四折：“这药死公公的罪名，犯在十恶不赦。”
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
nù cóng xīn qǐ，è xiàng dǎn shēng怒从心起，恶向胆生恶：凶暴。比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。曾朴《孽海花》第14回：“不觉怒从心起，恶向胆生，顾不得什么，一口气赶到客厅。”
yǐ è bào è以恶报恶用恶行去回报别人的恶行。《榖梁传·僖公二十三年》：“伐国不言围邑。此言围邑，何也？不正其以恶报恶也。”范宁注：“前十八年。宋伐齐之丧，是恶也；今齐乘胜而报，是以恶报恶也。”
jí è rú chóu嫉恶如仇指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。清 梁绍壬《两般秋雨庵随笔 蔡木龛》：“嫉恶如仇，有所白眼者，出一语必刺入骨。”
yán chī hǎo è妍蚩好恶妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。晋·陆机《文赋序》：“夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。”
è yǔ shāng rén恶语伤人恶语：无礼中伤一类的口语。用恶毒的话伤害别人。也作“恶口伤人”。宋 释普济《五灯会元 洪州法昌倚遇禅师》第43卷：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”
è yán pō yǔ恶言泼语指用狠毒的话骂人或说话清 西周生《醒世姻缘传》第73回：“这伊秀才又是个极柔懦的好人，在那佃房居住的人家，不肯恶言泼语，伤犯那些众人。”
ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān爱则加诸膝，恶则坠诸渊加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
è yǒu è bào恶有恶报做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。南朝·梁·萧衍《新酒肉文》：“行十恶者，受于恶报；行十善者，受于善报。”
è wù yáng shàn遏恶扬善遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。《周易 大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
è zhí chǒu zhèng恶直丑正嫉害正直的人。汉·蔡邕《太尉汝南李公碑》：“迁徐州刺吏，百司震肃，饕餮风靡，恶直丑正。”
è rén zì yǒu è rén mó恶人自有恶人磨磨：折磨。指狠毒的人自然会有更狠毒的人来折磨他。明 冯梦龙《喻世明言》第八卷：“好人还遇好人救，恶人自有恶人磨。”
é chā bái lài恶叉白赖耍无赖，无理取闹。元·马致远《青衫泪》：“更待要秦楼夜金钗客，索甚么恶叉白赖，闹了洛阳街。”
è jì zhāo zhù恶迹昭著昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。宋·郑刚中《北山文集·答潼川路于提刑》：“但先列罪人之词，而继之以今来勘状，则恶迹昭著。”
dàn è zhāng shàn瘅恶彰善瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
è zuò jù恶作剧捉弄人的使人难堪的行动。清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者，而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！”
zhù jié wéi è助桀为恶同“助桀为虐”。邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
zhàng xiāng è tǔ瘴乡恶土瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。元·无名氏《猿听经》第三折：“有知己者荐为端州巡官，念瘴乡恶土，实不愿行。”
è yī cū shí恶衣粗食恶：坏；衣：衣服；食：事物。粗劣的衣食。形容生活清苦。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记 高阳王寺》：“崇为尚书令，仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人，而性多俭吝，恶衣粗食，食常无肉。”
è jì zhāo zhe恶迹昭着昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。
wèi yǐng è jì畏影恶迹比喻为人愚蠢，不明事理。《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。”
ài shēng wù sǐ爱生恶死爱：喜爱；恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。清 李汝珍《镜花缘》第26回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
chú xié chéng è除邪惩恶惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。鲁迅《编校后记》：“他爱看侠士小说，固此发了游侠狂，硬要到各处去除邪惩恶，碰了种种钉子。”
nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng怒从心头起，恶向胆边生比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
xián hǎo dào è嫌好道恶见“嫌好道歉”。清·吴敬梓《儒林外史》第五十二回：“小弟生性喜欢养几匹马，他就嫌好道恶的，说着蹋了他的院子。”

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