弯曲；屈折。元武宗·海山的蒙古语称号。杰出之意。戏曲名词。主要指写作和演唱南北曲时应注意的各种原则。如作曲的选字、造句、体裁、风格；唱曲的发音、归韵、板眼等。
弯曲；屈折。参见“曲律" class=primary href=/cidian/ci-1c2fe66873>乞留曲律”。
引元•康进之 《李逵负荆》第一折：“曲律竿头悬草稕，緑杨影里拨琵琶。”
元•无名氏 《衣袄车》第三折：“那 狄青 右手兜絃，左手推靶，弓开似那曲律山头蟒。”
元武宗 海山 的蒙古语称号。杰出之意。
引《元史·武宗纪二》：“﹝ 至大 四年﹞夏五月乙未，文武百官 也先铁木儿 等上尊諡曰 仁惠宣孝皇帝，庙号 武宗。国语曰 曲律皇帝。”
戏曲名词。主要指写作和演唱南北曲时应注意的各种原则。如作曲的选字、造句、体裁、风格；唱曲的发音、归韵、板眼等。 元•明 时在南北曲盛行的基础上逐渐归纳形成。著名著作有 明•魏良辅 《曲律》、 王骥德 《曲律》等。
弯曲、曲折。
引元·康进之《李逵负荆·第一折》：「曲律竿头悬草稕，绿杨影里拨琵琶。」
元·杨讷《西游记·第九出》：「曲弯弯的莲瓣脚，怎生向溪流曲律坡前去。」
《曲律》的理论思想是非常丰富的，涉戏曲、散曲创作的多种方面，既有比较深入的理论探讨，又有技巧法则的揭示。
《曲律》的理论思想主要有：一、对于戏曲艺术的本体特性作了深入的探讨。《论剧戏》曰：“其词格俱妙，大雅与当行参间，可演可传，上之上也。”又云：“词藻工，句意妙，如不谐里耳，为案头之书，已落第二义。”这个观念表明了王骥德对戏曲艺术的舞台性和文学性关系的认识，“可演可传”的提出说明《曲律》对戏曲本体认识也有了新的发展；二、在《杂论》中，王骥德更提出了戏曲艺术“并曲与白而歌舞登”的戏曲形态论，并认为，成熟的戏曲艺术还须有“现成本子”作为基础，有着“日此伎俩”的相对稳定性。正是基于这种认识，《曲律》在理论研究上与以前的戏曲论著相比有了明显的拓展，除“曲辞”和“音律”等研究对象外，戏曲结构、戏曲人物、戏曲科诨、宾白等也在《曲律》中作出了探讨；三、《曲律》对“沈汤之争”也作出了颇为公允的评价，在某种程度上可以说《曲律》是对这场争论的一个理论性总结，既有对沈、汤之争的直接评 版述，又有相对超脱的科学论断。