衣着食物。
服用丹药。道家养生术之一。
衣着食物。
引《书·旅獒》：“毕献方物，惟服食器用。”
服用丹药。道家养生术之一。
引《古诗十九首·驱车上东门》：“服食求神仙，多为药所误。”
三国 魏 嵇康 《养生论》：“呼吸吐纳，服食养身。”
唐•李肇 《唐国史补》卷下：“长安 风俗，自 贞元•侈于游宴……或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也。”
清 黄景仁 《池阳写望》诗：“服食未能遂，名理亮可穷。”
龚尔位 《己酉九日麓山待钝庵不至》诗：“昏人累尘想，服食不长生。”
一种道家养生的方法。指服用丹药。
引《汉书·卷二五·郊祀志下》：「广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有僊人，服食不终之药。」
《文选·嵇康·养生论》：「呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。」
衣服与饮食。
引《书经·旅獒》：「毕献方物，惟服食器用。」
服食：道教修炼方式。道教修炼方式（丹药和草木药），以求长生。服食起源于战国方士。道教承袭服食术。魏晋南北朝时，倡服金丹，同时，服食草木药也较普遍。《抱朴子》有专篇论服食，多为草木药服食方。至唐代，外丹术大盛，服食丹药者众多，因草木药大多加入丹药烧炼，单服草木药者相对减少。唐以后外丹术渐衰，但某些服食药方为医家所吸收提炼，丰富了古代的医药学。《正统道藏》收有《神仙服食灵草菖蒲丸方》、《种芝草法》等。
1.他的体内深藏了一座大青山,瑞霞凝聚不散,灵气万年长存,配上他那逆天一般的先天灵体,修行速度足以胜过服食一切天材地宝。
2.忽遇渔人张九,告知取撖榄服食,当时没有橄榄,便用橄榄核研末,取急流水调服,骨遂下而愈。
3.所以有学生以为魏广癫狂是服食五石散,也并非没有根据。
4.当我服食致幻剂,假装灵感迸涌,进而抡起无线键盘砸向液晶显示屏,观众疯了,发誓将来再也不玩朋克,再也不听农业金属。
5.第三类,还有一些徐鹰的同伙,现在要摆脱徐鹰而不能,因为自己被迫服食了徐鹰的“三尸脑神丹”。
6.王爷,今晚他们的目标是杨思思,虽然现在杨思思已经服食阿芙蓉过量,形同废人。
7.“羲之雅好服食养性,不乐在京师,初渡浙江,便有终焉之志。
8.我师天书所传,也说仙道可成,只是其中奥秘,一时难以尽识,不过服食金丹即可成仙实是无知妄说,我师明见,天书中直斥其非,“轻怀左道,罪当诛杀”。
9.刻下又是连续服食多种名贵药材,一旦积累到某个临界点,必将如山洪海啸一般地爆发,大幅削弱自身的控制力,引发灾难性的后果。
10.倘若不是这几天服食野味药酒之后内力大增,恐怕此时还要与这厮缠斗数招。
11.一是服食丹药,包括到仙境中取得的长生不死之药和按照方法和药两大类。
12.套一句成语,叫做有话即长,无话即短,马超在这山巅,除了一日三次服食药丸,就是在小屋里运气行功。
13.她服食了三星期的丰胸丸,发现自己原本上围32B即刻升一级变32C。
14.故当朝朝服食玉泉,琢齿,使人丁壮,有颜色,去三虫而坚齿。
15.橘核15克,益母草30克,乌豆60克,加水3碗煎至l碗,加红糖适量调味服食。
16.那阿芙蓉之毒一旦深种,害人身体,毁人意志,乱人精神,长久下去,服食者几与废人无异。
17.后来,陶仲文又向世宗引荐南阳方士梁高辅,此人年逾八十,须眉皓白,两手指甲各长五六寸,自言能导引服食,吐故纳新,并能制做一。
18.此地因盛传有“仙药”九节菖蒲而得名,据说安期生就是服食了九节菖蒲之后在这里飞升成仙的。
19.葛洪的思想在后世产生了非常大的影响,特别是在以道家先祖李耳后代自居的唐代帝王那里,道教的地位达到了顶峰,服食黄金的作用就更加为世人所知了。
20.夺舍不难,但要想元神与宿体完全协契无间,融合时却需要多种妙药奇珍炼出灵丹来服食保佐,否则稍有不慎便会功败垂成,严重的甚至可能走火入魔永劫沉沦。