我国佛教石刻的一种。创始于唐。凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上。其制式由印度的幢形变化而来。
我国佛教石刻的一种。创始于 唐。凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上。其制式由 印度 的幢形变化而来。
引唐•李玫 《异闻实录》卷一：“开元 中， 明皇 与 杨妃 建此寺，立经幢。”
《隶续·汉王稚子二阙画象》 宋•洪适 释：“西州 所存 汉•人墓闕，其石方数尺，间有闕者，上琢楼屋为盖，如今寺观中经幢。”
孙犁 《秀露集·耕堂读书记（二）》：“他最有兴趣的，是经幢石刻。因此整部日记，几乎有一半篇幅，记的是购买经幢，考订经幢。”
刻有佛名或佛经的石柱。为圆形、六角形或八角形。多置于塔内或佛像前，用以制伏群魔或宣导众生。
经幢：读音 jīng chuáng ㄐㄧㄥ ㄔㄨㄤˊ。幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。 由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在我国五代二宋时最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。
1.宫殿屋顶和窗檐均用木制结构,飞檐外挑,屋角翘起,铜瓦鎏金,用鎏金经幢,宝瓶,摩蝎鱼和金翅乌做脊饰。
2.鸿钧和罗?都有些吃惊,毕竟能参与他们大战的修士几乎没有,都盯着来人,只见此道士脚踏十二品金莲,头顶上顶着接引经幢,手挥清净竹杖,正是接引道人。
3.法堂门前有棵古槐,树身高约3米,已半枯朽,靠石经幢支撑,老干旁逸横出,身曲如龙,枝叶婆娑垂地,人称“龙槐”。
4.“其实‘经幢’本身就是塔型的,在辽庆陵中就曾经发现过这样的‘经幢’,是八面的,但只剩下了幢身的一部分。
5.前有须弥灵境,两侧有3米高的经幢,后有寺庙群主体建筑香岩宗印之阁。
6.舍利子念珠光芒灼灼,道道匹练射出;接引经幢钟鼓齐鸣,琉璃之色照。
7.这尊经幢已有八百多年的历史.
8.殿内保存有五代石香炉、宋代石经幢和石罗汉.
9.按顺时针方向转动经幢一周就等于咏诵了一遍内藏的经文。
10.经幢下人山人海,万头攒动,人人争先,个个奋勇,爹娘为儿孙加油,姐妹替兄弟们使力,甚至有的妻子还给丈夫鼓劲。
11.王元智身后跟着七百二十九名袍服冠带的道士,都是长安道观里选出来的修为高深法力高强之士,他们每人手持各色幡幢,金风吹过,大袖飘飘,经幢翻飞,甚是壮观。
12.本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨，拓展了人们关于“龙门十寺”外延概念的认识。