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更多成语出处和典故

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※ 与(革凡登圣)相关的成语及历史出处：

成语	历史出处
举例发凡	晋 杜预《<春秋经传集解>序》：“其发凡以言例，皆经国之常制。”
不登大雅之堂	清 文康《儿女英雄传》第一回：“这部评话，原是不登大雅之堂的。”
革风易俗
凡事预则立，不预则废	西汉 戴圣《礼记 中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”
自命不凡	清 淮阴百一居士《壶天录》：“娄县沈童者，年甫冠，习帖括，自命不凡，有太阿出匣遽化长虹之概。”
粉墨登场	清 梁绍壬《两般秋雨庵随笔 清勤堂随笔》：“粉墨登场，所费不赀。致滋喧杂之烦，殊乏恬适之趣。”
凡夫俗子	清 曹雪芹《红楼梦》第109回：“瞧我这凡夫俗子，不能交通神明，所以梦都没有一个。”
超凡入圣	宋 朱熹《朱子全书》第八卷：“就此理会得透，自可超凡入圣。”
齐天大圣	明·冯梦龙《喻世明言》第20卷：“一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。”
洗心革面	晋 葛洪《抱朴子》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”
捷足先登	西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
登峰造极	南朝 宋 刘义庆《世说新语 文学》：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”
从善如登	《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
人非圣贤，孰能无过	先秦 左丘明《左传 宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
内圣外王	先秦 庄周《庄子 天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
马革裹尸	南朝 宋 范晔《后汉书 马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
圣经贤传	唐韩愈《答殷侍御书》：“圣经贤传，屏而不省，要妙之义，无自而寻。”
肉眼凡夫	元 范子安《竹叶舟》第一折：“这都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。”
革命反正	《周易·革》“汤武革命，顺乎天而应乎人。”《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
凡偶近器	《后汉书·文苑传下·边让》：“使让生在唐虞，则元凯之次，运值仲尼，则颜冉之亚，岂徒俗之凡偶近器已者哉！”
器宇不凡	明 罗贯中《三国演义》第三十五回：“玄德视其人，松形鹤骨，器宇不凡。”
步步登高	宋 释惟白《续传灯录》：“他只会从空放下，不会步步登高。”
登坛拜将	唐 杨炯《昭武校尉曹君神道碑》：“贞观八年诏特进代国公李靖为行军大总管，登坛拜将，授钺行师。”
凡桃俗李	明·王冕《题墨梅图》：“凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。”
登木求鱼	宋·苏辙《次韵吴厚秀才见录》：“登木求鱼知我掘，循巢觅兔笑君疏。”
凡事豫则立，不豫则废	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”
梯愚入圣	《南齐书·高逸传论》：“佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。”
登堂入室	宋 吴坰《五总志》：“如徐师川、余荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者，实自足以名家。”