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更多成语出处和典故

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※ 与(刑仁讲让)相关的成语及历史出处：

成语	历史出处
泰山不让土壤，故能成其高	清·张岱《岱志》：“泰山不让土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，栉沐甚净。”
一视同仁	唐 韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
严刑峻法	东汉 班固《汉书 丙吉传》：“后遭条狱之诏，吉扞拒大难，不避严刑峻法。”
当仁不让	先秦 孔子《论语 卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”
刑期无刑	语出《书 大禹谟》：“刑期于无刑。”
仁义道德	唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”
麻木不仁	清 文康《儿女英雄传》第27回：“天下作女孩儿的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是个女儿便有个女儿情态。”
止戈兴仁	《汉晋春秋》：“将欲止戈兴仁，为百姓请命。”
蛮不讲理	毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“在我们社会里，也有少数不顾公共利益，蛮不讲理，行凶犯法的人。”
仁者能仁	元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“卖弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。”
法外施仁	明 李清《三垣笔记 附识中》：“其驰驱通义一带，亦不无微劳可悯。乞皇上法外施仁，俯从部议。”
泰山不让土壤，故能成其大	秦·李斯《上书秦始皇》：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”
口讲指画	唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“其经承子厚口讲指画，为文词者，悉有法度可观。”
志士仁人	先秦 孔子《论语 卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
求仁得仁	先秦 孔子《论语 述而》：“求仁而得仁，又何怨？”
仁浆义粟	《搜神记 杨伯雍》：“公汲水作义于坂头，行者皆饮之。《后汉书 黄昏传》：“于是丰富之家各出义谷，助官禀贷。”
高头讲章	《儿女英雄传》第十八回：“先生见了那没头没脑辟空而来的十五个大字，正不知从那里开口，才入得进这中庸两个字，只得先看了一遍高头讲章，照着那讲章往下敷衍半日，才得讲完。”
避让贤路	西汉 司马迁《史记 万石张叔列传》：“愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”
假仁假义	宋 朱熹《朱子全书 历代一 唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁假义以行其私。”
仁人志士	西汉 韩婴《韩诗外传》第三卷：“育群物而不倦，有似仁人志士，是仁者之所以乐山也。”
绝仁弃义	《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”
让逸竞劳	《魏书·孝感传·吴悉达》：“昆弟同居四十余载，闺门和睦，让逸竞劳。”
讲经说法	《西游记·南游记》第一回：“到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。”
积德累仁	《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？”
仁义之师	明·罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禅真逸史》第十九回：“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心？”
果刑信赏
妇人之仁	西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮；至使人有功当封爵者，印刓弊，忍不能予；此所谓妇人之仁也。”
仁至义尽	西汉 戴圣《礼记 郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”