---

---

更多成语出处和典故

---

※ 与(徒劳往返)相关的成语及历史出处：

成语	历史出处
一举手之劳	唐·韩愈《应科目时与人书》：“如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”
一劳久逸	语出汉·杨雄《谏勿许单于朝疏》：“以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙……而不悔也。”汉·班固《封燕然山铭》：“兹可谓一劳而久逸，暂费而永无宁者也。”
一劳永逸	东汉 班固《封燕然山铭》：“兹可谓一劳而久逸。暂费而永无宁者也。”
一去不复返	西汉 司马迁《史记 刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
一去不返	梁遇春《寄给一个失恋人的信（二）》：“看着青春的易逝，才觉得青春的可贵，因此也更想能够在这一去不返的瞬间里得到无穷的快乐。”
一反既往
一如既往	《第二次握手 六》：“清末以来，到海外求学的中国人何止千百，在学业上有成就的也大有人在，可是，中国又穷又弱的现状一如既往，丝毫无所改变。”
一往情深	南朝 宋 刘义庆《世说新语 任诞》：“桓子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：\'子野可谓一往有深情。\'”
一往无前	明 孙传庭《官兵苦战斩获疏》：“曹变蛟遵臣指画，与北兵转战冲突，臣之步兵莫不一往无前。”
一往直前	陶成章《浙案纪略》第四章第二节：“其行事也，常鼓一往直前之气，而不虑其他。”
一往而深	明·汤显祖《〈牡丹亭记〉题词》：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”
一来一往	明·吴承恩《西游记》第六十七回：“行者暗笑道：‘好是耳聋口哑！不要走！看棍！’那怪更不怕，乱舞枪遮拦。在那半空中，一来一往，一上一下，斗到三更时分，未见胜败。”
一来二往	刘斯奋《白门柳·鸡鸣风雨》第一章：“只因路上种种劳苦波折，常需互相照应，一来二往，也就近乎起来。”
七返丹	东方玉《七步惊龙》第四章：“‘七返丹’功参造化，练气之士，得此一粒，可抵二十年勤修之功，即普通人服之，亦可明目轻身，得享遐龄。”
七返还丹	李涵虚《三车秘旨》：“三车者，三件河车也。第一件运气，即小周天子午运火也；第二件运精，即玉液河车，运水温养也；第三件精气兼运，即大周天运先天金汞，七返还丹，九还大丹也。……人能知三车秘谛，则精气神三品圆全，天地人三仙成就。”
不劳而成	《韩非子 外储说右下》：“因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。”
不劳而获	三国 魏 王肃《孔子家语 入官》：“所求于迩，故不劳而得也。”
不劳而食	张东林《古城春色》第二部：“我们掌柜的说，解放了不应当不劳而食。”
不咎既往	春秋 孔子《论语 八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
不敢告劳	《诗经 小雅 十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”
不法之徒	清·无名氏《刘公案》第11回：“而今我国大清，焉有这样不法之徒？”
不轨之徒	《晋书·刘颂传》：“虽有所犯，轻重甚殊，于士君子之心受责不同而名不异者，故不轨之徒得引名自方，以惑众听，因名可乱，假力取直，故清议益伤也。”
不辞劳苦	唐 牛肃《纪闻 吴保安》：“今日之事，请不辞劳苦。”
不追既往	清 林则徐《谕各国商人呈缴烟土稿》：“闻该夷平日重一信字，果如本大臣所谕，已来者尽数呈缴，未来者断绝不来，是能悔罪畏刑，尚可不追既往。”
不逞之徒	先秦 左丘明《左传 襄公十年》：“司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”
与古为徒	战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“内直者与天为徒，外曲者与人为徒；成而上比者，与古为徒。”
东劳西燕	南宋 郭茂倩《乐府诗集 杂曲歌辞八 东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
严师出高徒