---

---

更多成语出处和典故

---

※ 与(剥肤锥髓)相关的成语及历史出处：

成语	历史出处
肝髓流野	《旧唐书·萧瑀传》：“上奔播六年，中原之人，与贼肝髓流野，得复宗庙，遗老残民闻舆马音，流涕相欢。”
切肤之痛	明 王守仁《传习录》中卷：“独其切肤之痛，乃有未能然者，辄复云云尔。”
斗而铸锥	《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生吞活剥	唐 刘肃《大唐新语 谱谑》：“有枣强尉张怀庆好偷名士文章……人为之谚云：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”
上无片瓦遮身，下无立锥之地	清·张南庄《何典》第九回：“原来刘打鬼收成结果了雌鬼，把活鬼的古老宅基也卖来喂了指头，弄得上无片瓦遮身，下无立锥之地，只得仍缩在娘身边。”
末学肤受	汉 张衡《东都赋》：“如客所谓末学肤受，贵耳而践目者也。”
肤末支离	清 方苞《书柳文后》：“彼言涉于道，多肤末支离，而无所归宿。”
体无完肤	晋 陈寿《三国志 魏志 邓艾传》：“子忠与艾俱死”晋 裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死，纂性急少恩，死之日体无完肤。”
剥茧抽丝	朱光潜《艺文杂谈 谈对话体》：“疑难是思想的起点与核心，思想由此出发，根据有关事实资料，寻求关系条理，逐渐剥茧抽丝，披沙拣金。”
抽丝剥茧
沦肌浃髓	西汉 刘安《淮南子 原道训》：“不浸于肌肤，不浃于骨髓。”
剥复之机	《周易·杂卦》：“剥，烂也；复，反也。”
剥床及肤	宋 陈亮《义乌县减酒额记》：“剥床及肤，其忧岂不在民乎！”
肤受之愬	春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
肌无完肤	《旧五代史·唐书·李健及传》：“健及少遇祸乱，久从战阵，矢石所中，肌无完肤。”
麟肝凤髓	五代·王定保《唐摭言·载应不捷声价益振》：“麟肝凤髓，不登于俎者，其唯蒋君乎！”
无置锥之地	战国·赵·荀况《荀子·儒效》：“虽穷困冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义。”
病入骨髓	《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
囊里盛锥	《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”
汗流浃肤	宋·洪迈《夷坚乙志·青童神君》：“[深父]梦若至诸天阁下……有人挤之，坠潭中，蹶然而寤，汗流浃肤。”
上无片瓦，下无卓锥	宋 释道原《景德传灯录 丰化和尚》：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
敲骨吸髓	宋 释道原《景德传灯录 第二十八祖菩提达摩》：“昔人求道，敲骨吸髓，刺血济饥。”
皮肤之见	宋·阮逸《<文中子>序》：“或有执文昧理，以模范《论语》为病，此皮肤之见，非心解也。”
身无完肤	《三国志·魏书·邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”
肤见謭识
雪肤花貌	唐·白居易《长恨歌》：“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”
贫无立锥之地	汉·韩婴《韩诗外传》卷四：“十子者，不能亲也，无置锥之地，而王公不能与争名，则是圣人之未得志者也。”《汉书·食货志》：“富者田连仟佰，贫者亡（无）立锥之地。”
恨入心髓	明·沈德符《野获编·西北水田》：“是后中原士夫，深为子孙忧，恨入心髓，牢不可破。”