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循诵习传的成语故事


拼音xún sòng xí chuán

基本解释①谓习惯于读死书、传旧闻。②谓诵习。

出处东汉·班固《汉书·司马相如传》:“且夫贤君之践位也,岂特委琐握龊,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔。”


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成语 历史出处
一人传十,十人传百 明·冯梦龙《东周列国志》第四回:“一人传十,十人传百,都道:‘我等背正从逆,天理难容。’”
一人传虚,万人传实 宋 释道原《景德传灯录 契讷禅师》:“问:‘如何是东禅家风?’师曰:‘一人传虚,万人传实。’”
一传十,十传百 宋 陶彀《清异录 丧葬义疾》:“一传十,十传百,展转无穷,故号义疾。”
一脉相传 明 汪廷讷《三祝记 叙别》:“纯仁今日将麦舟赈济曼卿,这才是一脉相传,何愁皇天不佑。”
不习地土 《南史 王融传》:“宋弁曰:‘当是不习地土。’”
不习水土 晋 陈寿《三国志 吴志 周瑜传》:“驱中国士众远涉江湖之间,不习水土,必生疾病。”
不可言传 宋 释道原《景德传灯录》卷二十五:“诸法寂灭相,不可以宣言,和尚如何为人? 明 圆极居顶《续传灯录》卷二十四:“妙契不可以意到,真证不可以言传。
不见经传 宋 罗大经《鹤林玉露》第六卷:“俗语云:‘但存方寸地,留与子孙耕。’指心而言也。三字虽不见于经传,却亦甚雅。”
习与体成 《孔丛子·执节》:“作之不变,习与体成,则自然矣。”
习与性成 《尚书 太甲上》:“兹乃不义,习与性成。”
习为故常 明·沈德符《野获编·勋戚·沈禄》:“盖承成化以来,滥授冗员,俱以中旨批出,遂习为故常,不以为怪也。”
习久成性 《尚书·太甲上》:“兹乃不义,习与性成。”
习以为常 《逸周书 常训》:“民生而有习有常,以习为常。”
习以成俗 《魏书 高允传》:“虽条旨久颁,而俗不革变。将由居上者未能悛改,为下者习以成俗,教化陵迟,一至于斯。”
习以成性 《晋书·王导传》:“习以成性,迁善远罪而不自知,行成德立。”
习以成风 宋·朱熹《谏诤》:“今聚天下之不敢言是非者在朝廷,又择其不敢言之甚者为台谏,习以成风,如何做得事。”
习俗移人 汉·杨恽《报孙会宗书》:“安定山谷之间,昆戎旧壤,子弟贪鄙,岂习俗之移人哉!”
习俗移性 春秋 齐 晏婴《晏子春秋 杂上》:“晏闻:汩常移质,习俗移性。”
习惯成自然 东汉 班固《汉书 贾谊传》:“少成若天性,习惯若自然。”
习惯自然 清·吴趼人《糊涂世界》第二卷:“随机应变,迎合上意,久而久之,习惯自然,便自能迎刃而解了。”
习惯若自然 《孔子家语·七十二弟子解》:“少成则若性也,习惯若自然也。”
习故安常 陈炽《〈盛世危言〉序》:“中国乃闭关绝市而不能,习故安常而不可。”
习无不精 清·徐珂《清稗类钞·战事类》:“自幼好武术,习无不精。”
习焉不察 先秦 孟轲《孟子 尽心上》:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”
习焉不觉 清·沈德潜《学诗晬语》下卷:“改漫为熳,不知起于何时?焉乌成马,习焉不觉,殊可怪也。”
习焉弗察 清·梁章钜《浪迹续谈·孙白谷》:“此实传庭,又或误以为‘傅庭’,耳食之徒,遂习焉弗察耳。”
习而不察 战国·宋·孟轲《孟子》:“行之而不著焉,习矣而不察焉。”
习若自然 北朝·齐·颜之推《颜氏家训·序致》:“年十八九,少知砥砺,习若自然,卒难洗荡。”