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成语 解释 出处
yǐ lǘ zhī wàng倚闾之望闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。清·李汝珍《镜花缘》第49回：“姑母接了此信，见了阿妹，也好放心，也免许多倚闾之望。”
yī zhī yǐ shèn一之已甚见“一之谓甚”。唐·任蕃《梦游录·张生》：“酒至白面少年，复请歌。张妻曰：‘一之已甚，其可再乎？’”
què zhī bù gōng却之不恭却：推辞；谢绝。指对别人的邀请、赠与等；如果拒绝接受；就显得不恭敬。先秦 孟轲《孟子 万章下》：“‘却之却之为不恭’，何哉？”
bài cì zhī shī拜赐之师用以讽刺为复仇而又失败的出兵。《左传 文公二年》：“春秋时，秦晋殽之战，秦将孟明视被俘。获释时，孟谓晋君曰：‘三年将拜君赐。’后三年，秦果然出兵伐晋复仇。又败，晋人讥之为“拜赐之师”。
mǔ nán zhī rì母难之日指自己的生日。明·吴承恩《西游记》第17回：“后日是我母难之日，二公可光顾光顾？”
bǎi liàn zhī gāng百炼之钢炼：用加热的方法提纯。指久经烤炼、坚强不屈的人。汉·陈琳《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”
guó zhī jiāng wáng，bì yǒu yāo niè国之将亡，必有妖孽妖孽：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
mào tiān xià zhī dà bù wéi冒天下之大不韪不韪：不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。先秦 左丘明《左传 隐公十一年》：“犯五不韪，而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？”
dù yóu zhī lù杜邮之戮杜邮：古地名，今陕西咸阳；戮：杀。指忠臣无辜被杀西汉·司马迁《史记·白起王翦列传》：“武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮……秦王乃使使者赐之剑，自裁。”
yī yú zhī jiàn一隅之见隅：角落。在很狭小的角度里所看见的。比喻片面的见解和主张。明 王守仁《传习录》上卷：“人但各以其一隅之见，认定以为道止如此。”
wú fèng zhī míng梧凤之鸣《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”
bù cè zhī yuān不测之渊测：测量，估计；渊：深潭。不可测量的深渊。比喻危险的境地。汉·贾谊《过秦论》：“临不测之渊，以为固。”
yī shè zhī dì一射之地一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。”
shǒu qiū zhī sī首丘之思首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻思念故乡或归葬故土之情。南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》：“夫周齐同在中土千里之说，况于远处绝域，小臣能无依风首丘之思哉？”
chū tóu zhī rì出头之日出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。元·无名氏《庞娟夜走马陵道》第三折：“如今佯推风疾举发，白日里与儿童作戏，到晚间共羊犬同眠。不知几时才得个出头之日。”
shòu zhī yǒu kuì受之有愧受：接受，得到。得到某种奖励或荣誉感到惭愧。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第七回：“又买礼来，使老身却之不恭，受之有愧。”
jīn yù zhī yán金玉之言金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。元 王实甫《西厢记》第四本第三折：“小姐金玉之言，小生一一铭之肺腑。”
huī zhī jí qù麾之即去命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。宋 辛弃疾《沁园春 将止酒戒酒杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘麾之即去，招之须来。’”
xùn gé zhī yán训格之言指可以奉为行为准则的教诲之言。《孔子家语·五仪》：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言。”
jiāng shān zhī yì江山之异江山：山川，山河，疆土；异：不同。比喻疆土易主，山河变色。《晋书·王导传》：“周凯中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江山之异。’”
wéi xīn zhī yán违心之言违；违背。违背个人心意的言论。清·李汝珍《镜花缘》第88回：“仙凡路隔，尤不应以违心之言，释当日之恨。”
shī lǐ zhī xùn诗礼之训子女遵承父亲的教诲。先秦 孔子《论语 季氏》：“曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’……曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’”
huà wài zhī mín化外之民化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。《唐律疏义·名例》：“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。”
zāo kāng zhī qī bù xià táng糟糠之妻不下堂指贫贱时共患难的妻子，今也用来谦称自己的妻子。(1)用以指称与共患难的妻子。
(2)用以谦称自己的妻子。糟糠，酒渣及穀皮，指粗劣的食物。糟：酒渣。糠：谷皮。贫穷时，与自己共尝糟糠的妻子。		《后汉书 宋弘传》：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”
wèi yáng zhī sī渭阳之思渭：渭河；阳：水的北面，山的南面。指甥舅的思念与怀旧之情。《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”
mài qiū zhī zhù麦丘之祝指直言之谏。清 顾炎武《答徐甥公肃书》：“忘其出位，贡此狂言，请赋《祈招》之诗，以代麦丘之祝。”
tuò chí zhī shì跅驰之士跅驰：放荡。指行为放荡不受约束的人。东汉·班固《汉书·武帝纪》：“夫泛驾之马，跅驰之士，亦在御之而已。”
fù zhōu zhī jiè覆舟之戒推翻船的教训。比喻失败的教训。明·陈子龙《陈涉论》：“后之人主，亦知邱民之可畏，而覆舟之戒始信。”
zhōng xīn cáng zhī中心藏之中心：内心，心中。深深地记在心里。《诗经·小雅·服桑》：“中心藏之，何日忘之。”
míng mò zhī xiāng冥漠之乡见“冥漠之都”。明·归有光《祭妻祖父母文》：“方其数尽，何有于老，同返于冥漠之乡。”
kū yáng zhī tí枯杨之稊枯：枯槁；稊：植物的嫩芽。枯萎的杨树又长出了芽。比喻老夫娶少妻。清·袁枚《随园诗话》第14卷：“余自伤年老，不欲为枯杨之稊。”
bēi míng zhī jìng杯茗之敬请人饮宴的谦辞。《镜花缘》第十一回：“吴之和对唐敖、多九公道：‘二位大贤由天朝至此，小子谊属地主，意欲略展杯茗之敬，少叙片时，不知可肯枉驾？’”
cáo shè zhī móu曹社之谋《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。”社：曹之国社。后进以“曹社之谋”指灭亡他人国家的阴谋。北周·庚信《哀江南赋》：“鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。”《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。”
hè hè zhī míng赫赫之名赫赫：显耀盛大的样子；名：名声。非常显赫的名声。晋·陈寿《三国志·傅叚传》：“故当时无赫赫之名，吏民久而后安之。”
lí niú zhī zǐ犁牛之子比喻父虽不善却无损于其子的贤明。春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
zhōng yān zhī zhì终焉之志在此安身终老的想法。南朝梁 沈约《宋书 傅隆传》：“义熙初，年四十，始为孟昶建威将军，员外散骑侍郎。坐辞兼，免。复为会稽征虏参军。家在上虞，及东归，便有终焉之志。”
měi qín zhī xiàn美芹之献用以自谦所献菲薄，不足当意。《列子·杨朱》：“昔人有美戎菽，甘苔茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。”
tiān rǎng zhī jué天壤之觉壤：地。天和地，一在极上，一在极下，比喻差别极大。晋·葛洪《抱朴子·内篇·论仙》：“其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乘矣。”
nán shān zhī shòu南山之寿南山：终南山。寿命像终南山那样长久。《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”
shū shuǐ zhī huān菽水之欢菽：豆类的总称；菽水：指普通的饮食。指供养父母，使父母欢乐。西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”
yī qín zhī wēi一芹之微芹：芹菜。像芹菜这样微薄。指自己的礼品微薄。清·陆陇其《三鱼堂文集·与郑堂邑书》：“一芹之微，聊申鄙忱，并祈哂纳。”
zhì zhī nǎo hòu置之脑后放在一边不再想起。清 李宝嘉《文明小史》第六回：“孔黄二人自问无愧，遂亦置之脑后。”
qǔ zhī bù jìn，yòng zhī bù jié取之不尽，用之不竭竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。宋 苏轼《东坡集 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
guī zhī ruò shuǐ归之若水归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。春秋·齐·晏婴《晏子春秋·内篇问上》：“德行教训，加于诸侯；慈爱利泽，加于百姓。故海内归之若流水。”
suī sǐ zhī rì，yóu shēng zhī nián虽死之日，犹生之年犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。晋 常璩《汉中士女志 文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
sì zhī guò xì驷之过隙语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”
hé shǔ zhī shāng禾黍之伤禾：粟；黍：谷子。对故国的怀念。指国破家亡的悲伤。宋·委心子《新编分门古今类事·丘墟之象》：“后巢寇入京，焚灭殆尽，悉为瓦砾狐兔穴矣。游者有禾黍之伤。”
mù gěng zhī huàn木梗之患喻客死他乡，不得复归故里。汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”
yī jiàn zhī yáo一箭之遥相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。明 施耐庵《水浒传》第九十回：“宋江上得马来，前行的众头领，已去了一箭之地，见宋江和贯忠说话，都勒马伺候。”
sāng jiān zhī yīn桑间之音指淫靡的音乐。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·音初》：“世浊则礼烦而乐淫，郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。”
zì wǒ dé zhī，zì wǒ juān zhī自我得之，自我捐之捐：舍弃，抛弃。从我手里得到的东西，又从我手里失去。比喻兴败无常或得失相抵。西汉·司马迁《史记·魏其武安侯列传》：“魏其侯曰：‘侯，自我得之，自我捐之，无所恨。’”
chuī jiù zhī tòng炊臼之痛比喻丧妻。同“炊臼之戚”。清 查为仁《莲坡诗话》卷中：“辛丑仲春，余遭炊臼之痛，同人和悼亡诗甚多。”
sōng bǎi zhī mào松柏之茂比喻长青不衰。《诗经·小雅·天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。”
zhōng gǔ zhī sè钟鼓之色见“钟鼓之色”。《管子·小问》：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也。”
dāo bǐ zhī lì刀笔之吏刀笔：古时在竹简上用刀削改字。指代办文书的小吏。西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”
bù cè zhī zuì不测之罪指大罪，死罪。战国 乐毅《报燕惠王书》：“临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。”
tiān fǔ zhī guó天府之国天府：天生的仓库；国：地区。原指土地肥沃、物产丰富的地区。后专指四川。西汉 刘向《战国策 秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”
wèi dìng zhī tiān未定之天比喻事情还没有着落或还没有决定。清 文康《儿女英雄传》第十回：“莫若此时趁事在成败未定之天，自己先留个地步。”
zǒng jiǎo zhī hǎo总角之好指小时候很要好的朋友。《三国志 吴志 周瑜传》裴松之注引《江表传》：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好。”《晋书 何劭传》：“邵字敬祖，少与武帝同年，有总角之好。”
kǒng mèng zhī dào孔孟之道孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。明 罗贯中《三国演义》第60回：“松闻曹丞相文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”
xuē biàn zhī mén薛卞之门薛：古代善于鉴定刀剑的薛烛；卞：指发现宝玉的楚人卞和。比喻善于鉴赏人才的人。唐·李白《与韩荆州书》：“庶青萍结绿，长价于薛卞之门。”
zhù jié zhī qíng伫结之情伫：贮积。积于内心的思念之情。形容思念之情极为深切。宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“愿单出一相见，以写伫结之情。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴比喻因有顾虑而闭口不说话。《孔子家语 观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
shū hū zhī jiān倏忽之间倏：忽然，极快地。指极短的时间。西汉·刘向《战国策·楚策四》：“昼游乎茂树，夕调乎酸咸，倏忽之间，坠于公子之乎。”
xià chē zhī shǐ下车之始指官吏刚到任所。同“下车伊始”。《隋书 刘行本传》：“然臣下车之始，与其为约。”
chāng tíng zhī kè昌亭之客下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。《汉书 韩信传》：“韩信，淮阴人。家贫无行，不得推择为吏……从下乡南昌亭长食。”
lǎo wǔ lǎo yǐ jí rén zhī lǎo老吾老以及人之老老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈。战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
zhù shí zhī chén柱石之臣柱石：比喻担负国家重任的人。担负国家重任的大臣。东汉·班固《汉书·元后传》：“位历将相，国家柱石臣也。”
chuō jué zhī néng踔绝之能踔绝：高超。高超的本领、才能。《汉书·孔光传》：“非有踔绝之能，不相逾越。”
xiàng píng zhī yuán向平之原向平：东汉人向长，字子平，隐居不仕。原：同愿，表示心愿。比喻子女婚嫁事未完成。《后汉书》 向长传：「 建武中， 男女娶嫁既毕， 敕断家事勿相关， 当如我死也。 于是遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山， 竟不知所终。」
shén lái zhī bǐ神来之笔由神灵帮助而写出的作品。形容作品、文句精彩。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回：“这三张东西，我自己画的也觉得意，真是神来之笔。”
jiān jiā zhī sī蒹葭之思蒹葭：初生的芦苇；思：思念，怀念。指恋人的思念之情。《诗经 秦风 蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
bù tiāo zhī zǔ不祧之祖祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。清 吴乔《答万季野诗问》：“而不知全无自己，以病为药也。然在今日，遂为不祧之祖，何也？”
xī hé zhī tòng西河之痛痛：悲伤。指丧子之痛。西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”
mò zhī shuí hé莫之谁何莫：没有。指没有谁敢对他怎么样。明·归有光《备倭事略》：“今倭贼冯陵，所在莫之谁何。”
yī zhī zhī qī一枝之栖栖：鸟停留在树上。泛指一个工作位置。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”
wú hé yǒu zhī xiāng无何有之乡无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。先秦 庄周《庄子 逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？”
yī qiū zhī hè一邱之貉见“一丘之貉”。
duàn xiù zhī pǐ断袖之癖指男子搞同性恋的丑恶行径。《汉书·董贤传》：“常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”
yí yàn zhī xùn贻燕之训燕：通“宴”，安逸，安闲。留下安逸的教训。指告诫后人只求生活安逸，不求飞黄腾达。唐·白居易《许昌县令新厅壁记》：“呜呼吾家世以清简，垂为贻燕之训。”
yī jiè zhī shàn一介之善微小的善行。《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
xián jué zhī yú衔橛之虞同“衔橛之变”。明·何景明《功实篇》：“夫利猛兽之乐者忘衔橛之虞。”
lì zhuī zhī tǔ立锥之土立锥：插锥子。插锥尖的一点地方。形容能容身的极小地方。曹冏《六代论》：“子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土。”
fù zhī liú shuǐ付之流水付：交给；之：它。扔在流水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。清·曹雪芹《红楼梦》第30回：“别人总未解得他四个人的言语，因此付之流水。”
bù yì zhī cái不义之财不义：不正当；不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。汉 刘向《列女传 齐田稷母》：“不义之财非吾有也，不孝之子非吾子也，子起。”
dōng nán zhī bǎo东南之宝谓东南地区的杰出人才。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“张华见褚陶，语陆平原曰：‘君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生！’”
fǔ guǐ zhī fēng簠簋之风簠簋：古代食器、祭器。指官吏贪财受贿的风气。清·陈康祺《郎潜纪闻》第六卷：“于是干谒不行，孤寒吐气，簠簋之风为之一变。”
lè chāng zhī jìng乐昌之镜见“乐昌分镜”。《剪灯新话·联芳楼记》：“一旦事迹彰闻，思情间阻，则乐昌之镜，或恐从此而遂分。”
yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn有则改之，无则嘉勉指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
wú jī zhī yán无稽之言没有根据、无从查证的话。《尚书·大禹谟》：“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。”
ān shēn zhī chù安身之处指得以立足容身的地方。明 罗贯中《三国演义》第40回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”
hū zhī jí lái，huī zhī jí qù呼之即来，挥之即去即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。《史记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”
dào xuán zhī wēi倒悬之危倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。《孟子 公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。
yòng wǔ zhī dì用武之地形容地形险要；利于作战的地方。比喻可以施展自己才能的地方或机会。《晋书 姚襄载记》：“洛阳虽小，山河四塞，亦是用武之地。”
dàn xī zhī jiān旦夕之间旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。汉·无名氏《焦仲卿妻》：“蒲苇一时纫，便作旦夕间。”
zhū yì zhī fǎ诛意之法诛：惩罚，责备。以意图和动机论罪，不问实际结果如何。也指深刻的议论。春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“臧武仲以防求为后于鲁”集注：“夹子之言，亦《春秋》诛意之法也。”
niú tí zhī yú牛蹄之鱼见“牛蹄中鱼”。《孔丛子·连丛子下》：“且今已乏矣，而方须租人，是犹古人欲决江海以救牛蹄之鱼之类也。”
wáng guó zhī shè亡国之社已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。《谷梁传·哀公四年》：“亡国之社，以为庙屏，戒也。”
zhèng wèi zhī yīn郑卫之音郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”
zhù shí zhī jiān柱石之坚像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠，能担负国家重任。

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