1.章法流畅、技巧纯熟。虚实交错的故事既表达出作者对香港本土社会的关怀和观察，亦同时细致地刻划出一个关于成长的永恒故事。
2.尤其是在乡土社会,诸如乡贤治理、民间慈善等优秀传统文化,仍然在农村基层或隐或现地发挥功用,并且衍生出一些具有现代意义的理念与机构。
3.传统的乡土社会,人们生于斯、长于斯,歌于斯、哭于斯;由于社会流动缓慢,人际交往比较固定,以血缘为纽带的熟人社会就是大多数人的生活环境。
4.传统农业社会是“熟人社会”,即乡土社会,人们生于斯、长于斯、歌于斯、哭于斯。
5.感情、利益与伦理一起，构成了现实中国乡土社会差序格局的三个维度。
6.文章审视了社会变迁中的中国乡土社会，提出农村劳动力外流的过程中，传统的乡土性别结构被打破，并进行了重塑和构建。
7.这种变化主要从两个方面体现出来：大刀会势力在乡土社会的崛起；教会势力在乡土社会的确立。
8.彩礼作为一种独特的社会现象，根植于中国传统文化之中，存活于乡土社会的土壤之上，有着深刻的社会文化根源。
9.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
10.在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
11.都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。
12.在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？