1.同时古尔丹也将氏族酋长们召集到一起，并使他们确信自己在喝过玛诺洛斯的狂暴之血后将变得不可征服。
2.南宫星矢年尽其所有16岁他不但拥有母亲的俊秀外表智慧,同时也拥有父亲的高大身材武技,可以说南宫氏族中历代最有天赋,最有潜能的新人。
3.他是氏族和可爱的，大多是只要你不驯服波的红旗。
4.攀桂坊黄氏族人、秀才出身的黄文彬则创办了“务本中西学堂”,该校是梅州中学的前身之一,他也是嘉应大学的创办人之一。
5.桓氏族党皆以为非计,莫不扼腕苦谏,郗超亦深止之,冲皆不听,处之澹然。
6.德意志人在民族大迁徙以前，曾组织成为氏族，这是没有疑问的。
7.到发现美洲的时候，全北美洲的印第安人都是按照母权制组成为氏族。
8.人殉文化起源于父系氏族公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。
9.一只母狼养育了日后罗马的建立者,而狼对于兽人本身就是亲如骨肉的存在,特别是对于萨尔出身的霜狼氏族而言。
10.几个这样的大家族组成了一个“吉利布”，如果其中的一位成员杀害了另一个吉利布或氏族的成员，那这个团体就要负责偿还血债。
11.羊松衡说,相当一部分羊氏族人因迁徒、避难和皇帝赐姓等原因,改姓为杨、阳、扬、王等。
12.假如有人顾念一己之私而枉顾全族之利的话,那么全体江氏族人都可以诛杀这个害群之马。
13.北国氏族之女，北国之秋住家乡，天寒地冻，日短夜长，路远马亡。海子
14.毫无疑问,萨满乐舞的艺术价值是出于功利目的而产生,并直接服务和服从于氏族的祭祀与治疗活动仪式的需要,做为一种“工具”。
15.三国是一个氏族门阀强盛的年代，其强大甚至可以与皇权抗争，权力的顶点皇帝会卖官贩爵，也未尝不是对氏族势力的反抗和妥协。
16.琉奈轻叹了口气,归根究柢,是自己太儿戏了,将事情想得太过简单,八氏族的婚姻,又岂是以一己之力能够改变……
17.四分五裂的兽人氏族很快被赶进了戒备森严的俘虏收容所.
18.整座门楼巍然大气、古朴庄严,也是村中张氏族人办理红白喜事礼仪庆典之所。
19.斋天,祭土,洒净,诵读祭文,礼忏,上供……这些传统的祭祀仪式样样齐备,参与的黄氏族人也是热情高涨。
20.就“下宫之难”而言,赵庄姬诬告赵同、赵括谋乱是导赵氏族诛的直接原因。
21.据《通志?氏族略》所载,朝鲜半岛封建国家高丽有羽真氏后改高氏的,高句丽原为中国东北浑江流域的一个古老部族,汉朝时属玄菟郡管辖。
22.“我李百万叶,柯条遍中州……”盛唐时期,高丽属于大唐的附属国,李氏族人有部分也迁徙于此。
23.大月城本名伊吾,也有名宜禾,汉时曾设都尉,后来为现时的大月族所据,他们自称来自西方的古大夏国,源自月氏族。
24.在母系氏族社会,妇女不仅在生产上起主要作用,而且成为原始聚落中胞族的轴心。
25.在实行母系氏族制度的条件下,氏族是社会的基本细胞,几个奉行族外婚的姻亲氏族,组成一个部落。
26.五六千年以前母系氏族公社时期,人们就用野麻纤维纺成线,织成布,布幅很窄。
27.约6000年以前，一个古文明在这里生根，一般认为，这个文明的社会结构为母系氏族公社。
28.母系氏族社会最基本的经济单位是“家户经济”.
29.一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。
30.在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。
31.仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。
32.原始公社是一个以母系为主的氏族社会.
33.一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。
34.在母系氏族社会内，女性优先获得这种创造美的自由。
35.朱元璋建立明朝后,对卖国求荣助纣为虐的蒲氏深恶痛绝,下令将蒲氏族人充军流放,为娼为奴,不得登仕籍。
36.赵氏族人在此繁衍,不少老屋世代传承,人丁兴旺,白发翁媪和黄头稚子同聚一堂,其乐融融。
37.远古的人们还不了解男欢女爱媾合生育的因果关系,而把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。
38.蛮锤氏族，是由建筑师们和这个曾经是宏伟城塞的最初拥有者构成，在高地的丛林前哨战采取了一些行动。
39.更有一些“混球辈”的太平苏氏族人,竟以她的名义向海内外募捐整修“苏氏宗祠”,她很不理解。
40.父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。
41.2002年,卓筒井镇石马村发现蓝氏族谱,明确载有八仙之蓝采和其人。
42.几年前,我用一批书画家书札、册页与一友人交换到张申府先生旧藏友人书札、柬帖数件;张申府先生的父亲张濂亲手编订的《张氏族谱》一册。
43.重庆图书馆获赠一批黄氏族谱记录家族溯源迁徒轨迹。
44.据《漳浦县路下林氏族谱》与《平和县五寨埔坪族谱》记载,路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支,奉林披为一世祖,奉林藻为二世祖。
45.他们的厅前柱联为“宋室开基铁卷丹书光日月,赵城衍派文经武纬振乾坤”,而且还保存着青阳赵氏族谱。
46.甘氏族谱记载,孙权曾御赐金书铁券给甘宁,这是一块半圆形瓦当状的金属字牌,上面刻有文字,大意是:凭此铁券,可以赐爵位,给俸禄,免罪。
47.这就是龙门镇的孙氏族谱。
48.战歌氏族开始砍伐灰谷森林。
49.其证据是,武则天立为皇后后,武氏族人跟着鸡犬升天,但两个哥哥却反而遭到了贬谪,罪名是曾经对杨夫人无礼。
50.遂改心向善,于吴国扬州铁佛寺立誓加入吴国氏族,是为海州窦氏之始。
51.审问罪犯的法庭和规定刑罚的法律，在氏族社会中出现很晚。
52.太祖立国后,欲诏令灭姬姓满门,为群臣谏止,遂诏姬洪绘赐死并将姬氏族人尽数逐回雍州。
53.沿袭优良家风,世代和睦相处“久伯崇尚守,世大乐雍熙,有缘生贵子,积累造洪基,礼义传先盛,忠清裕后绵……”这是徐氏族谱上记载之世系。
54.官道村以前建有奎星楼,昭示出村中先祖对奎星的崇拜奉祀,以祈祷王氏族人文风昌盛人才辈出的良好愿望。
55.中国人的先祖和世界上其他民族一样，都经历了氏族公社时期。
56.“禁忌之名卷册”由氏族中最强大的博学长老保管，这样崇高的物品一旦丢失，可能会导致一个氏族的瓦解。
57.真正的女娲有可能是远古时代的一位氏族首领，就住在骊山附近。
58.自远古以来，氏族和家族制度在中国一直非常稳定，存在以血缘为纽带的宗法制。
59.通过学习中华大地星罗棋布的氏族聚落取得的成就，我们感受到了远古中国人的高超智慧,增强了民族自豪感。
60.在书同文,车同轨等共同生活习惯及文化特征的影响下,许多古老的氏族被集合到了一起,更在一个强大的朝代汉朝的影响下,摧生了汉人及后来的汉族。
61.半坡遗址位于西安城东，是黄河流域规模最大、保存最完整的一处典型的母系氏族聚落遗址。
62.17世纪后,清王朝走向闭关锁国的道路,华夏的犹太人氏族完全和外面的世界隔绝,慢慢败落,逐渐被同化。
63.2、张氏一族,枝繁叶茂,各郡望字行辈份排列有序,清光绪年间张允选等修《张氏族谱》,有山东黄县一支字行为:基业可久,名望堂昭,衍庆为志,肇锡永超。
64.诚然,海州窦家比起海州陈氏要短上七百年的传承,三百年前才有族人筑基成功,得以把家族列名《吴国氏族九品中正谱》。
65.大耳贼素有野心,大奸似忠,麾下关张都是万人敌,有深得郯城氏族支持,可惜他兵力有限,三年之内难成大事。
66.吴氏族人认为,五牛坛是家传之宝,吴显青没权利擅自作主捐了。
67.在现代苏格兰婚礼中,较常见的风俗是,婚礼中新娘和新郎要身穿各自氏族部落的格子呢,新郎要佩带毛皮袋和双刃短剑。
68.上海建筑师常青的参赛作品杭州氏族聚落重建方案获得亚太区金奖。
69.除却杨氏族长管教不力,杨家三房杨连盛及子杨冰包庇犯人,以私害公,企图枉法,亦触犯大明律,该当严惩!
70.如此说来,这个墓主人只是虚张声势乱人耳目而已,跟氏族没有任何关系。
71.但这些由福建农村的客家人和闽南人建造的成千上万的“土制建筑”，是表现中国氏族生活的最好证明。
72.而陈氏族谱记载,至1928年前后,乡邻中许多人生头虱,陈家人便教人用茶麸、樟木等煲水洗头,治疗头虱,由此中药养发之风盛行乡里。
73.而陈氏族谱记载,至1928年前后,乡邻中许多人生头虱,陈家人便教人用茶麸、防风、辣蓼、樟木等煲水洗头,治疗头虱,由此中药养发之风盛行乡里。
74.到六、七千年前的新石器时代，先民们在此建造了村落半坡村，成为中国母系氏族公社繁荣时期的典型代表。
75.5月23日,在泰和县禾市镇景丰村谢电新家中,记者接触了一部泰和谢氏族谱。
76.这些相互继承遗产的权利加强了氏族的自决权.
77.蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。
78.所以在远征艾泽拉斯的开始就被古尔丹卑鄙的流放到了奥特兰克山谷,为了削弱霜狼氏族的力量,古尔丹还派人暗杀了杜隆坦和萨尔的母亲。
79.在这岩钵村,欧阳氏族唯此一家,独秀一枝。
80.根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。
81.“亚细亚生产方式”的特殊性质，使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。
82.王耿是从夏氏族谱入手的,因为夏侯和夏原本是一个姓,记述也更完整。
83.远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.
84.千百年来,这里的氏族部落刀耕火种、结绳记事、住茅草房,女子纹面,山外人称其为“俅人”。
85.印八偈人原本分为两个交换配偶的异族通婚的氏族。
86.传统上，一个未婚女子被认为是一种耻辱，因为家庭将错失建立与其他氏族社会关系了。
87.我燕翼一生刚正无私,对军人如此,对天下如此,对我燕氏族人,亦如此。
88.西安半坡博物馆于1958年建成并对外开放,是我国第一座史前聚落遗址博物馆,其中展示的黄河流域一处典型的母系氏族聚落遗址,距今已六千多年。
89.雕龙碑遗址是国家级重点文物保护单位,位于城东北25公里处,雕龙碑古文化遗址是距今6000多年典型的保存完整的新石器时代氏族聚落遗址。
90.此《遗墨》原件,原为东莞城东门袁督师祠(在东莞,袁督师祠有五,此其一,原址在今东莞中学内)所藏,清末民初,袁氏族人共推袁蔚民先生负责保管。
91.早在原始氏族公社时期，这里就上演了一幕“廪君盐阳会女神”悲壮之歌。
92.原始人群到氏族公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。
93.在甲骨文和金文的记载,刑天为一人形符号,为氏族部落的象征图腾。
94.博学长老最重要的工作是保管“禁忌之名卷册”，这既是氏族历史的文献纪录，也是使氏族联合一体的图腾。
95.图腾也是最早的社会组织的标志和象征，它对于氏族内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。
96.他们氏族的图腾是山鹰,而这个鹰经常被描绘为银色的,这让我想起了藏族的银翅鸟.
97.一些游离的食人魔氏族在第一次战争之前便穿越了黑暗之门。
98.各个氏族的权利和利益通过这种方式来协商而得以维持。
99.还有一些人,并不像氏族或是百姓一样慎终追远入土为安地找地方下葬,而是死后随便将尸体在旷野中一丢,任凭野狗豺狼吞食。
100.贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。